殖民主義於基督教使命

一個批判性觀察

在整個19世紀和20世紀，世界上大部分地區都受到殖民主義的嚴重影響。雖然這些不只是由歐洲國家實施的，但本文關注的是西方殖民主義，不過它也適用於其他的背景。通常不為人所知的是，基督教傳教士有時是殖民力量的合作夥伴。殖民主義和傳教士都被認為是推動了社會的進步。然而，這兩種力量合作的一些方式令人擔憂。

對殖民主義的不同看法

在殖民主義期間，西方國家從其他地區掠奪土地、文物和資源，並將他們的語言和文化強加給被殖民者。歐洲人把他們的文化帶到了美洲、澳大利亞以及非洲和亞洲的部分地區。從16世紀初開始的歐洲殖民主義既受到辯護，也受到批評。當西方國家開始他們的擴張征服時，為了使他們的行動看起來合理，他們提出了一些論據。
最受歡迎的論點是“白人的責任”。說的是“高等”白人有責任教化和提升“低等”種族。殖民主義被視為給落後民族帶來文明和社會、經濟和政治進步的最佳途徑之一。即使在今天，也有人在說我們應該關注和欣賞殖民主義給被殖民國家帶去的東西。他們堅持認為，殖民統治的這些所謂好處遠遠超過其遺留的危害。
殖民主義的批評者認為，不應該用殖民統治的貢獻來低估對被殖民者的負面影響。這是一種道德上錯誤的壓迫性制度，傷害了殖民地人民及其社會。殖民者鎮壓文化和語言，掠奪土地，剝削經濟，壓迫政治，創造種族和社會不平等制度。
為了獲得並維持權力，一些殖民者採取了分而治之的策略。殖民列強將被殖民的群體分裂成更小的部落和種族群體。他們還努力阻止那些較小的群體聯合起來反對殖民者。分而治之的方法是19世紀和20世紀早期殖民主義唯一最成功的統治策略。但這也是一場災難。這在全球各地的內戰和地區緊張局勢中仍能找到蹤跡。無數關於殖民主義的研究一致認為，儘管殖民統治帶去了一些進步，但世界上許多最嚴重的困難都與殖民主義直接相關。

殖民主義與福音外展之間的緊張關係

令人難以置信的是，一些傳教士與殖民者有合作關係。他們認為他們的工作不僅是把基督教帶給了人們，而且是把西方的文化帶給了他們。當人們對皈依基督教不感興趣時，一些傳教士向殖民列強施壓，要求他們參與進來。他們認為，士兵的出現就像“天賜的用於傳福音的胡桃夾子”
這些傳教士被“白人的 責任”等帶有偏見的教義蒙蔽了雙眼，在殖民主義框架的鼓動 下，他們認為自己的工作是將那些皈依者和他們的社會從野蠻狀態提升到優雅的狀態。隨著時間的推移，這些早期的觀點已經有了很大的改變。他們協助發展的對其他種族扭曲的刻板印象在某種程度上仍然延續至今。盧旺達的胡圖族和圖西族就是一個例子。
一些復臨派的傳教士在面對殖民暴行時保持沉默。他們幾乎沒有採取任何措施來阻止他們，而是與殖民列強合作，或者默默地在殖民體系中運作。為了避免衝突，一些復臨派傳教士鼓勵他們的皈依者成為守法的公民。
威廉.h.安德森(William H. Anderson)是早期美国基督复临安息日会(Seventh-day Adventist)派往罗得西亚(今津巴布韦)的传教士，他奉命在殖民主义者想要镇压叛乱的地区开展传教工作。南非開普殖民地(Cape Colony)的總理塞西爾.羅茲(Cecil Rhodes)告訴他，“傳教士比士兵更能讓當地人保持安靜，當然也要便宜很多。”這樣，一些傳教士就被殖民當局當成了下級合夥人，這是有據可查的。
有一些復臨派傳教士的先例，他們順從地按照殖民當局宣導的價值觀生活，而不是使用他們的預言之聲來採取符合聖經和道德的立場。種族隔離制度結束後，1995年至1998年期間在南非舉行的真理與和解委員會聽證會證實，許多南非宗教信仰團體，包括基督復臨安息日會，都是種族隔離制度積極或沉默的支持者。
I.F.杜 普利茲（i.f. du Preez）和羅伊 H. 杜 普雷（Roy H. du Pre）評論道，“在實行種族隔離方面，復臨教會總是遠遠領先於當時的政府，而在廢除種族歧視措施方面則遠遠落後。” 到1948年種族隔離被引入法律時，復臨信徒已經實行了20多年種族隔離制度。

向前推進

雖然許多人可能會對復臨教會或其代表過去的作為和不作為感到失望甚至感覺遭到了背叛，但今天的復臨運動必須繼續專注於我們的屬靈成長和上帝賦予我們的使命，即成為地上的鹽和世上的光。這裏有一些關於如何向前推進的建議。
首先，必須承認教會派遣傳教士的主要動機是推廣基督教，而不是協助殖民政府。因此，有必要將那些曲解福音之人的行為與聖經的核心教導分開。我們應該認識到，也有許多傳教士站了出來或挑戰殖民政府的狀況。
其次，它有助於評估教會對過去的反應。基督復臨安息日會全球大會分別於1985年6月27日和2020年9月15日發表官方聲明，譴責各種形式的種族歧視。在種族隔離制度正式結束三年後，南非基督復臨安息日會也承認了他們的錯誤參與。令人鼓舞的是，教會認識到了一些成員在殖民主義、種族隔離和種族滅絕期間的行為所造成的傷害和創傷。
第三，我們必須專注於為什麼我們是基督復臨安息日會的信徒。我們必須致力於成為那些仍然遭受各種形式歧視之人的變革推動者和盟友。擁護深刻而持久改變的最好方法之一就是不要成為問題的一部分。當我們反對歧視時，我們必須留意不要自我歧視。應避免過激反應。
第四，分享教會在社會問題上的官方聲明至關重要。最好在這些聲明中列入具體的宣傳內容和行動框架。鑒於我們的官方立場，我們必須評估我們所有的機構和程式，以確保它們符合我們的使命價值觀。我們必須努力保持對聖經的忠誠，以避免重複過去的錯誤和失敗。我們的目標應該是將我們的基本教義和官方聲明不僅翻譯成不同的語言，而且要在生活的各個方面做出符合聖經的決定。

布巴卡.薩努，布基納法索人，安德烈大學使命與跨文化領導力副教授。