教訓之師

金.賈斯汀

　　當我們想到“教義”這個詞的時候，我們可能會想到長而多卷、塵土飛揚的神學著作和印有歐洲書法的舊羊皮紙。你可能會看到中世紀的機構委員會，留著鬍子和禿頂的祖父，還有末端有墨水的羽毛筆。但簡而言之，教義不是教會的神聖守護檔，而只是耶穌的教導。
　　耶穌是誰?他如今在做什麼?他到底是怎樣?他說了什麼，教導了什麼，做了什麼?他應許了什麼?關於世界的開始和結束，他教導了什麼?這對我們有什麼影響?這是一些關於耶穌的問題，而這些問題的答案正是聖經教義所要解決的。
　　然而，人們對教義有某種過敏反應，反過來，還有另一種反應。基督教歷史記錄了從最小的虔誠傾向到最大的經院哲學的搖擺;在復興主義實踐和學術教條之間來回切換;從強調“唯獨耶穌”到官方教義的撰寫。教會從一個極端跳到了另一個極端。
　　今天的後現代性偏離了耶穌的教義，轉向了耶穌本人。但是，如果除去他的教導，耶穌的位格和事工還剩下什麼呢?如果我們把聖經中所有的教訓都噤聲，耶穌還能保留他的品格和愛嗎?如果沒有福山寶訓，耶穌是誰?如果沒有創造、道成肉身、復活、升天和第二次降臨等等，耶穌又是誰呢?
　　遵循基督複臨安息日會的傳統，在困難時期回到聖經及偏愛的特定數字上，讓我們看看七個簡短而方便的教義見解(儘管還有更多):
1. 人們對耶穌的教義感到震驚(太7:28)。
2. 教義有一個天上的起源:父上帝(約7:16,17)。
3. 教義包括脫離罪得自由(羅6:17,18)。
4. 教義是早期教會的中心(徒2:42)。
5. 制度宗教是違背教義的(徒5:27-29)。
6. 對純正教義的回避是末後的徵兆(提後4:2-4)。
7. 教會必須努力追求更深刻的教義(來6:1)。
　　人們可以重新閱讀以上相同的觀點，並將“教義”替換為“教訓”，以便更清楚地理解。當我們閱讀這個月的事件時，我希望這些核心教義可以揭示更多關於我們偉大的救主。願它們繼續使我們震驚，揭示它們在天上的起源，指向脫離罪的自由，以原始的敬虔復興我們，保護我們免受制度化和末世的欺騙，加深我們對這些教訓之師——主耶穌基督的信心。