獨一的上帝，獨一的主

短語“（耶和華）上帝是獨一的主“是什麼意思？（申 6:4）
這裏是完整章節：“以色列啊，你要聽！耶和華我們上帝是獨一的主。”（申6:4）這節經文被稱為“Shema”，在猶太人的信仰中是至關重要的——Shema是希伯來文，其翻譯過來就是“聽”。這是對以色列人的一個呼籲，呼籲他們聽從上帝。這節經文其餘部分的意思是存在著爭議的。

可能的解釋

“耶和華我們的上帝是獨一的主”這句話是很難解釋的，有幾個原因:我們沒有另一個像這樣的聖經名詞性從句；數字“一”(' ekhad)通常不和名字連用;該完整的陳述缺少一個動詞。在名詞性從句中，通常會使用動詞“to be”。根據學術共識，該句子最可能的翻譯是，“耶和華（是）我們的上帝/耶和華我們的上帝，耶和華（是）一。”這是什麼意思?有人會說這是一神論——只有一個神，耶和華。另有一些人在這裏看到了對耶和華的唯一崇拜(“耶和華是我們的上帝，唯一的耶和華”或“只有耶和華”)。有些人保留了“耶和華是獨一的”的翻譯，可以將其理解為耶和華不是一個一不同方式敬拜的區域性的上帝(例如，撒瑪利亞的上帝;耶路撒冷的上帝)——耶和華是在所有地方都相同的那一個神。

還有別的解釋嗎？

鑒於本章節的難度，學者們建議只閱讀可能的內容。如果最自然的翻譯是，“耶和華是我們的上帝，耶和華是一”，很明顯，我們在這裏處理的是關於上帝的兩個陳述或謂詞:他“是我們的上帝”和他“是一”。也許第一部分引出了經文接下來要說的:“你要盡心、盡性、盡力愛耶和華你的上帝。”(第5節)。第二部分可能是關於耶和華的統一和獨一無二。詞根“akhad”與數字“one/”ekhad有關，意思是“統一”。也許重點應該放在上帝的統一性和獨特性上，因為沒有誰能像他一樣;他是獨一無二的。這基本上是聖經中的一神論(申4:35)，並得到了撒迦利亞書14:9的支持，該經文呼應了Shema，它設想了一個未來，當任何誰與上帝競爭至高無上的時候，都會被戰勝，那麼，“主是獨一的（耶和華是唯一的），而他的名也是獨一的。”他將被敬拜，因為其本性就如此，(即他的名)就是獨一的(出 3:13-17);沒有誰能比他。

唯一的上帝

在新約中被提及，肯定了上帝的確是獨一的事實(例如，可12:19;提前2:5;各2：19)。這樣的宣言是聖經中不容置疑的信念，基督教在教導神性內的多元性時，毫無疑問地肯定了這一信念。這是可能的，因為數字“一”可以被用來指定一個單一的統一，在其內部存在自身的多元性。最有名的一段是《創世記》2：24節：男人將“與妻子結合，二人合而為一”，這裏的一由兩個人組成。也許關於Shema最令人驚奇的影射是在《哥林多前書》8:6節中，保羅將“唯一的上帝”與聖父聯繫在一起，將“唯一的主”(希臘語kurios)與耶穌基督聯繫在一起，明確指出耶穌屬對獨一上帝統一性的聖經理解*





安吉爾.馬努.羅德里格斯曾是一名牧師、教授和神學家，現已退休。