聖所是什麼

何謂聖所？這個問題在聖經中已經解答得很清楚了。聖經中所用的“聖所”一詞，第一是指著摩西所建造的聖幕，乃是天上事物的表樣；第二是指著天上的“真聖幕，”也就是地上聖所所預表的。這預表的崇祀在基督釘死的時候就廢止了。天上的“真聖所”乃是新約的聖所。《但以理書》第八章十四節的預言既然要在這個時代中應驗，可見這裡所提的聖所必定是指著新約的聖所了。在二千三百日結束的一八四四年，地上已經有好幾百年沒有聖所了。因此這預言所說“到二千三百日，聖所就必潔淨，”無疑地是指著天上的聖所而言。

寶血的能力

但還有一個最重要的問題亟待解決，就是：“潔淨聖所”是什麼意思？……《希伯來書》第九章很清楚地論到潔淨地上和天上聖所的事。“凡物差不多都是用血潔淨的，若不流血，罪就不得赦免了。照著天上的樣式作的物件，必須用這些祭物去潔淨，但那天上的本物，自然當用更美的祭物去潔淨”（來9:22-23），那就是基督的寶血。

不論是表號性的聖所，或者是天上聖所的真體，都是必須用血去潔淨的；前者是用動物的血，後者則用基督的血。保羅提到潔淨時必須用血的理由說，“若不流血，罪就不得赦免了。”罪得赦免，或是被塗抹，就是這潔淨工作的目的。但罪究竟怎能與地上或天上的聖所發生關係呢？關於這一點，我們可以從預表性的崇祀上得到解釋，因為地上祭司供奉的事，“本是天上事的形狀和影像”（來8:5）。

儀式

地上聖所中供奉的事可分為兩部分：一是祭司們每日在聖所中的服務；一是大祭司每年一度在至聖所中執行贖罪的特別工作，以便潔淨聖所。平時天天有悔改的罪人帶著祭物到聖幕門口，按手在它頭上，承認自己的罪，如此就在表號中把自己的罪移到無辜犧牲的身上，然後就把這祭物宰殺了。使徒保羅說：“若不流血，罪就不得赦免。”“因為活物的生命是在血中”（利17:11）。上帝的律法既被破壞，就規定違犯者必須以命抵罪。那代表罪人受死，並為他擔當罪責之犧牲的血被祭司帶到聖所中，彈在幔前；在幔子背後就是約櫃，櫃中藏有罪人所干犯的律法。這種禮節預表罪藉著血被移到聖所中。有時祭司不把血帶到聖所中，但祭牲的肉必須由祭司吃掉，正如摩西吩咐亞倫的子孫說：“主又給了你們，為要你們擔當會眾的罪孽”（利10:17）。這兩種禮節都是同樣地預表罪愆從懺悔者的身上轉移到聖所中。

上帝曾吩咐人要為這兩層聖所各行贖罪之禮。“他因以色列人諸般的污穢，過犯，就是他們一切的罪愆，當這樣在聖所行贖罪之禮，並因會幕在他們污穢之中，也要照樣而行。”祭壇上也必須行贖罪之禮，為要“潔淨了壇，從壇上除掉以色列人諸般的污穢，使壇成聖”（利16:16,19）。

基督 復臨安息日會相信懷愛倫（1827-1915）在其70多年的出版 事工中運用了聖經預言的恩賜。這部分內容是摘自她的著作《善惡之爭》（山景城，加州：太平洋出版社出版，1911年）第417至419頁。