耶稣与教义

密不可分



實際上：“教義”在今天并不是一個非常流行的詞。有一些運動想要弱化教義而只強調耶穌。對一些人來說，教義會讓人聯想到冷酷的教會信條、陳腐的傳統、無聊的論述和“斷章取義”。
雖然有些人爭辯說，耶穌和教義不應該也不能相提並論，但聖經清楚地表明，耶穌和教義——也就是耶穌和他的教導——是不可分割的。兩者是共進退的關係。
我們所知道的關於耶穌的一切幾乎都是來自於《聖經》，尤其是福音書和《新約》的其餘部分。其中很多內容都是他的教導。仔細閱讀福音書的人會發現，福音書中充滿了耶穌的教導，我們不可能把耶穌所做的與耶穌所教導的分開，因為他的一生就是一本教材。如果我們不認識也不接受耶穌的教導，我們又怎能真正地宣稱認識他呢？
有些人可能會對早期的教會強調教義感到驚訝。在五旬節那天受洗的數千人“都恒心遵守使徒的教訓，彼此交接，擘餅，祈禱。”（使徒行傳2：42）。這是在強調他們從耶穌身上學到的教義（見路 24：27，44）。

每一條教義都是以基督為核心的

我們被告知“每個真實的道理都以基督為中心。每個教訓都從祂的話得到力量。”1有些人可能會想，這是否能夠真的適用於基督復臨安息日會的每一個教義。讓我們以三種教義為例，來說明耶穌是如何處於每一條教義的核心的：2
餘民。耶穌真的是我們餘民教義的中心嗎？絕對的。讓我們記住，整本《啟示錄》都是由耶穌啟示給約翰的（啟 1：1），因此，耶穌教導我們餘民的兩個顯著特徵是什麼——他們是“守上帝誡命，為耶穌作見證的。”（啟 12：17）。其他幾個章節用象徵性的語言描述了導致餘民崛起的事件（啟 10：1-11：1），以及他們所宣講的信息（啟 14：6-12；18：1-4）。本質上，這個信息，包括“永遠的福音”，將耶穌給予早期基督徒的大使命（太 28：18-20）應用於末日的設定中。這也清楚地表明，“耶穌的信實”是他們遵守上帝誡命的唯一途徑（啟14：12）。在這節經文中，耶穌回答了他曾經被問但當時沒有回答的問題：“然而人子來的時候，遇得見世上有信德麼。”（路 18：8）。世上會有有信心的人。至於那些活著等著看耶穌來的餘民（參見啟 14-16），約翰得知：“聖徒的忍耐就在此．他們是守上帝誡命，和耶穌真道的。”（啟 14：12）。
安息日。這最後一條信息的一個關鍵部分就是安息日，因為我們受命要“應當敬拜那創造天地海和眾水泉源的。”（啟 14：7）。這幾乎是對安息日誡命一字不差的引用（見出20：11）。誰創造了萬物？根據新約聖經記載，是耶穌（約 1：3）。“因為萬有都是靠他造的，無論是天上的、地上的、能看見的、不能看見的、或是有位的、主治的、執政的、掌權的、一概都是藉著他造的，又是為他造的。” （西 1：16）。耶穌在六日內完成了創造的工作，在第七日休息（創 2：1-3）。根據約翰福音記述，那個星期五的下午，當耶穌在十字架上完成了他救贖的工作時，他說，‘成了’。然後他是在墳墓中度過的安息日 （約 19：30，31），在“七日的第一日”他從死裏復活（約20：1）。因此，安息日是被耶穌雙倍賜福的——首先是在創世的時候，然後是在十字架上。這絕不是律法主義，守安息日是我們所能做的最為以基督為中心，以福音為導向的事情！ 它象徵著我們不是自己創造了自己 （詩篇 100：3），我們也不能自己拯救自己：“這樣看來，必另有一安息日的安息，為上帝的子民存留。因為那進入安息的，乃是歇了自己的工，正如　神歇了他的工一樣。”（來4：9，10，ESV）。
聖所。現在我們可以看到，守安息日是永恆福音的一個重要部分。然而它是如何與基督在天上聖所的事工聯系在一起的呢？為什麼在他來之前它要單獨地被挑選出來作為末日信息的一部分給與人們呢？首先，是這條信息造就了有一群人是 “守上帝誡命和耶穌真道的”。第二，它引導我們去注意耶穌 （啟14：7；約 5：22）在天上的至聖所中審判的工作，那裏是上帝誡命被保存的地方 （啟11：19）。第三，眾人都要按這律法受審判（雅 2：12； 傳 12：13、14）。當真敬拜與假敬拜的問題被清楚地放在最前面時，在末後得救的將是那些“用心靈和誠實”敬拜上帝的人（約 4：24），這體現在他們遵守真正的安息日，那是上帝的印記（啟7：2-4）；而迷失者將敬拜獸並接受他的印記（啟14：9-11）。第四個原因是耶穌在至聖所的工作與大祭司在贖罪日的工作是一致的。這是除了安息日以外，在一年中唯一的一天全以色列人都要停下一切的工，完全休息 （利23：26-32）。正如安息日向我們指明了耶穌的工作一樣，在地上聖所的每一個事工環節都指向了耶穌（參 林前 5：7；約 一1：9；2：1）。每一個環節都是基督的工作和他的義，而不是我們的。

在耶穌裏的真理

有些人可能會認為這種對聖經文本的描述是會支持對每個教義的斷章取義。但這卻正是“他所教導的，就像在耶穌裏的真理一樣”（弗4：21）。沒有對這個“在耶穌裏的真理”的清晰認識，我們有的就只是一個膚淺的基督教而且也很少有真正的委身。這就是為什麼，在去以馬忤斯的路上，耶穌不只是告訴門徒他是誰，而是用聖經來給他們解釋（路 24：27）。他引用《舊約》中的文字來證明他的觀點，所有《新約》的作者也是如此。耶穌和使徒有斷章取義嗎？當然不是！因為他們引用聖經的時候總是和聖經的原意一致。在描述這些教義是以基督為中心焦點的時候，我們只是遵循著耶穌解釋聖經的方法來證明這些教義是如何圍繞著他的。
整本聖經就是一個關於耶穌是誰的見證。耶穌就是道，他的話見證了這道。憑著“真道”去辨別乃是區分真耶穌和假耶穌的唯一途徑 （詩119：43；林後 6、7；弗1：13； 提後2：15； 雅1：18），借著上帝真理的啟示，“在他並沒有改變，也沒有轉動的影兒。”（雅1：17）。這就是為什麼上帝呼籲我們要忠實於真理：“你當竭力，在上帝面前得蒙喜悅，作無愧的工人，按著正意分解真理的道。”（提後2：15）。