講故事大師

你知道故事的結局嗎？
“奶奶，給我講個故事吧!”我一邊哀求，一邊爬進奶奶溫暖的床上。她歎了口氣。她可能更願意多睡一會兒。我緊緊地依偎在她的背上，仔細地聽著，因為我不想錯過任何一個字。奶奶輕輕地、慢慢地講著：講了在聖殿裏小撒母耳的故事，講了拿著彈弓的勇敢的大衛的故事，還有愛所有小孩子的耶穌的故事。
孩子們喜歡故事而耶穌喜歡孩子！祂喜歡故事。我怎麼知道？因為祂並沒有啟發《聖經》的作者寫下一系列的化學公式。同樣地，聖經也不是一系列的天文運算，工程方程，或任何關於誇克和光子的東西。關於上帝和祂對這個世界的愛，我們需要知道的是造物主所告訴我們的：首先是亞當和夏娃，後來是受聖靈啟發的聖經作者。許多人都為祂這部偉大故事圖景做了貢獻，為祂的故事添磚加瓦。其中一些是邊框的一部分，甚至只是故事的邊角。整體的圖景仍然不完整，在一些地方仍然有一些缺失。我們可以不去管這些部分，或者是用我們的想像仔細地去填補這部分空白。

文字圖片

想像力是造物主賜予我們的一份奇妙的禮物，因為它在我們的頭腦中創造了新的位置，使我們想起了那位名叫“耶穌”的天才發明家。祂通過祂創造的奇妙動物來給我們講故事。想想燈籠魚，它們會點亮自己的燈來吸引獵物。不幸的是，它還想吃掉好奇的小魚，這可能是我們不太喜歡的事實。然而，這也說明了這個偉大故事的陰暗面：吃和被吃。這個世界被上帝的敵人劫持了，我們從伊甸園的悲慘故事以及隨後的故事中瞭解到了這些。
創世記的作者是如何知道那些場景的？他是看了視頻還是看到了異象？或者是上帝的兒子親自告訴了他在創世或墮落時的場景？畢竟，摩西享有與上帝親密溝通的特權，就像一個朋友與他最好的朋友交談一樣(出33:11)。也許摩西根本不需要動態畫面？講故事的大師能夠選擇祂的語言來使聽眾身臨其境。就好像他們看到了造物主在種植一個鬱鬱蔥蔥的花園，按照祂的吩咐，茉莉花從地裏長出來，地球表面突然間就鋪上了一層柔軟的綠色地毯。
摩西看見一群群閃動的鯡魚穿過清澈、未受污染的海水。他聽到了鯨魚的愛情之歌，他的心跳和阿拉伯馬蹄在平原上轟鳴的聲音共鳴。造物主多麼巧妙地塑造了亞當，仿佛是通過一個吻把賦予生命的氣息吹進了他的身體！隨後亞當被送到大象、斑馬和卷尾猴那裏，分別給它們取名字。
突然，亞當在這個動物世界中感到很孤獨。當造物主看著祂的第一個人類創造物，而在他的眼睛裏充滿了深深的渴望，祂輕輕地把他放在地上，閉上了他的眼睛。當亞當睡覺時，上帝從他的一側取下一根肋骨，用柔軟的活組織縫合在他心臟上方的缺口處(以前那裏是硬骨頭)。上帝用這個“材料”塑造成了一個女人，她和她的丈夫一起成為了“上帝的形象”。
這個故事講得非常詳細，每次我讀的時候都感到很溫馨。亞當將夏娃視為與他完全呼應的人，是“我骨中的骨，肉中的肉”(創2:23)。我們是不可分離的！在這幾個短短的字句中，我們已經可以認知到幸福與和諧婚姻的“指導手冊”。所有這些都是用永恆的語言講述的，年輕人和老年人，受過教育的人和普通人都能理解。

恐怖片、劇情片、愛情片

甚至家譜也可以向我們講“故事”。“猶大從他瑪氏生法勒斯和謝拉”；“撒門從喇合氏生波阿斯；波阿斯從路得氏生俄備得”(太 1:3,5)。每個名字都代表著一個故事，家庭劇，希望。“大衛從烏利亞的妻子生所羅門”(6節) 那些令人起雞皮疙瘩的時刻在我們眼前描繪了一場災難性的悲劇，但同時也指出了上帝的仁慈，而仁慈可以使劇情反轉。
新約的作者們和我們都相信整本聖經是為我們的歸正和教導而寫的(提後3:16)。所有這些失敗和勝利的故事都是為了鞏固我們對全能上帝的信心，祂不會覺得自己太強大而不能使用有缺陷的人類“抄寫員”。

吊人胃口的場景和記憶助手

當講故事的大師在地上的時候，祂知道如何吸引聽眾的注意力。日常生活中千千萬萬的類比成為了記憶助手：面酵、眼中的刺、綴著補丁的大衣、葡萄樹、無花果樹、烏鴉和百合花、山上的城市。耶穌用這些形象來說明祂的價值觀和上帝是如何對待我們的。祂經常用激動人心的故事來描繪上帝的國度。祂的比喻為祂的觀眾描繪了日常的場景：一個女人拼命地尋找一枚丟失的銀幣，那是她結婚時的嫁妝； 一個牧羊人，對他來說，一只羊是如此的重要，以至於他忽視了自己疲憊的雙腳，直面回到山中的漫漫長路，一邊喊著，一邊尋找著，直到他找到了丟失的東西。孩子們喜歡聽耶穌說話，因為祂能夠通過故事與他們建立聯繫。
我在新約中找到了50多個故事，其中一些記述得非常詳細。比如那個受到強盜襲擊幾乎要死的人 (路10:30-37)。我們可以從字面上“看到”祭司厭惡地撩起乾淨長袍，走到路的另一邊，從流血的受害者身邊走過。他不想玷污自己。利未人也改到從另一邊走過去！但後來有人接近了那個被“虔誠之人”所鄙視的人：那是一個撒瑪利亞人。我們會和他那樣向那個昏迷之人彎身嗎? 我們要不要和他一起在他的袋子裏翻尋酒袋，好讓他給傷口消毒包紮?當這個撒瑪利亞人把受傷的人抬到他的驢上時，我們能聽到撒瑪利亞人的呻吟嗎? 下一個客棧離這裏很遠，但沒有什麼能阻止他為愛的服務。他無視自己的疲勞，整夜地在租來的房間裏照料傷患，然後還付給房東額外的照顧費用。
即使是一個現代的讀者也不能完全地理解他這麼做的風險或營救行動中的所有狀況，我們可以想像著把自己置身於這個場景中。我們也為這個問題感到不安：誰是受傷的“鄰舍”?這就是為什麼耶穌的呼籲“去做同樣的事”也能觸動我們內心的原因。

阻礙

耶穌從不用複雜的方式說話，然而有時祂最好的朋友也不理解祂。當耶穌預備門徒去忍受祂的苦難時，他們不明白祂的話：“意思乃是隱藏的”(路 18:34)。為什麼他們不明白呢？這和他們的期望有關嗎? 畢竟，彼得尖銳地批評了他的主，內心反抗著上帝的救恩計畫( 太 16:21-23)，因為這條路與他自己的計畫不一致。而彼得並不是唯一的那一個。
我們的定罪和珍視的態度可能會妨礙我們正確地理解主的故事。在馬太福音13:11-13中，耶穌又講了另一個原因，祂經常在故事中掩飾祂的想法。這些故事是為了讓我們相信上帝，記住祂的作為，遵守祂的誡命。但是我們只有向講故事的大師敞開我們的心思意念時，才能正確地理解它們，只有當我們允許大教師，允許聖靈去做祂擅長做的事情時，這些才可能發生 (約 16:13)。

珍貴的珠寶

這些故事像珠寶一樣珍貴。當約翰被流放到拔摩島的時候，上帝的天使用動態畫面向他展示了新耶路撒冷。天使用黃金尺碼丈量城牆和門。這些尺寸顯示了耶路撒冷完美的規模：黃金的街道，城牆的根基是碧玉，藍寶石，綠瑪瑙，綠寶石，紅瑪瑙，紅寶石，黃璧璽，水蒼玉，紅璧璽，翡翠，紫瑪瑙，紫晶。每個以色列的大祭司在胸前都佩戴著這樣的寶石。他們代表著他關心上帝的子民，關心每一個支派(出28; 啟21:19,20)。他們的名字也刻在祭司肩上的瑪瑙上。這些寶石在上帝的恩典中閃閃發光，訴說著什麼故事呢?
我特別地被《聖經》最後一章中的一個“小故事”所感動。它傳達了一種“最為廣大的內容”。簡單地說，它描述了我們永恆幸福的標準。新耶路撒冷的居民是上帝的僕人。他們的名字也記在生命冊上。他們愛上帝並“侍奉”祂。接下來的話是一個很好的總結：“他們也要見祂的面，祂的名字必寫在他們的額上。”(啟22:4)。祂的名字，印在我的額頭上。這是描述他們的轉變以及與祂的連結最好的方式，祂渴望與我們一起度過永恆。
西爾維婭.倫茲（Sylvia Renz）是一位多產的作家，她和丈夫維納在德國的阿爾巴斯黑恩萊因享受著積極的退休生活。

節選

當講故事的大師在地上的時候，祂知道如何吸引聽眾的注意力。日常生活中千千萬萬的類比成為了記憶助手。