没有中保的生活



　　 　　关于基督在祂荣耀的回归之前暂停了祂为罪人代祷的工作，怀爱伦发表了一些重要的神学声明。1有些人将这些声明解释为：在大艰难时期，信徒在没有获得基督那完全充足的恩典的情况下也能生活。
　　这种解释破坏了救赎的确定性，从而制造了恐惧甚至焦虑。信靠耶稣而得救的福音几乎被搁置于一旁，取而代之的是强调人类的成就。一份对怀爱伦陈述的详细研究表明2，在大艰难时期，上帝的子民将完全依靠耶稣十字架的救赎能力。

澄清这些问题

　　或许我们应该以对怀爱伦在谈及基督结束了祂在天上中保的工作之后将发生之事时所未表达之意思进行说明作为开始。首先，在她任何的著作中她都没有说过上帝的子民将不再与他们有罪的本质进行抗争。相反，她说：“我们绝不能说：“我是无罪的，”除非等到我们这卑贱的身体改变形状，和他自己荣耀的身体相似。”3
　　其次，她并没有说，当基督结束祂在天上的工作时，祂所认定的义袍就从信徒身上移走了。第三，她没有说在那一刻，基督和圣灵会抛弃上帝的子民，或者是我们将不得不靠自己求生。相反，她写道：“我看见有一种掩蔽物，上帝正以之庇张于他子民之上，在患难之日保护他们；而且每一位持定真理而内心清洁的人，必蒙全能者以此种掩蔽物所庇覆。”4
　　当基督结束了祂在至圣所的工作时，祂为祂衷心的追随着提供了“全备与完全”“宽恕与称义”。5在大艰难时刻上帝的子民将仍然依靠基督那赎罪的工作。

上帝子民的经验

　　基督在天上圣所中中保角色的终结意味着圣灵将从邪恶之人那里撤回，他们会被遗弃于撒但之手，最后的七大灾会降下，而且撒但会尝试消灭上帝的子民。6
　　在那个时候，上帝的余民会进入一个困苦时期，他们会担心被消灭，会感觉上帝遗弃了他们，会担心他们灵性的不相称。7上帝使用他们的经历来精炼他们。“他们放置于炉火中乃是必需的；他们那世俗化的成分必须焚尽，使基督的形象可以在他们身上完全反映出来。”8
　　上帝的子民将日夜地为获救而祷告。撒但会暗示他们说他们是毫无希望的，因为他们有许多的罪。他们会看着自己而且“当他们回顾自己的一生时，他们的希望消沉了；因为在他们的整个生活中简直看不出什么良善。他们充分认识自己的软弱和不配。”9 然而，他们选择依靠基督为他们所做的赎罪工作。
　　像雅各布那样，当人们与天使较力时，他们不得不“单单依靠救赎的大功。我们靠自己不能作什么。在我们软弱不配的景况中，我们必须依靠被钉死和复活的救主的功劳。当人这样行的时候就决不至灭亡。”10
　　请注意：然而那些“将被发现是忠诚的”以及“宁愿死也不做错误的事”之人11，也不是他们品格的完美给了他们救恩的保证以及使他们得胜。救恩以及得胜只有通过基督为他们的牺牲即永恒的福音才能实现。
　　他们将在那为他们而死的羔羊那里找到避难所 (启 14:1)。这种不配得的感觉会一直伴随着他们，直到基督第二次降临的时候。当他们看见耶稣来的时候，就喊着说:“谁能站立得住呢? 我的袍子是无瑕的吗？”而耶稣回答说：“我的恩典够你们用的。”12对于上帝的子民，在大艰难的时刻，恩典仍然可用，这意味着基督为他们所作的救赎工作仍然有效。

为大艰难的时刻做预备

　　怀爱伦鼓励我们现在就要学会在大艰难时期的生活方式。在这方面，她说基督徒的完美是“除罪”13的工作。怀爱伦补充说:“在启示录14章的信息中这一工作得到了更加清晰的呈现。”14
　　为了达到这个目的，这些信息需要被接受，并付诸于实践，而且还要与他人分享。这些信息是由上帝设计来为迎接基督的再来预备我们和这个世界的。15更具体地说，她指出，我们因信基督而称义，并因顺服上帝的诫命而远离罪恶。（启 14:12）16
　　基督徒的完美在于每日将我们的意愿降服于上帝的旨意而且不断地依靠基督那饶恕的恩典(约一2:1,2)，基督徒完美之目的不是使我们在没有基督作中保的情况下得胜，而是使我们能更有效地服侍他人。基督徒的完美寻求的是，通过圣灵的能力，使我们变成耶稣的样式，使我们成为上帝的有效仆人，为他人服务。我们的救恩不是我们自己的行为，而是基督牺牲的结果。
2 见 安吉尔.马努.罗德里格斯，怀着中没有中保的生活，圣经研究学会发表，17，（ 银泉市，圣经研究学会出版，2020）
3 怀爱伦，使我认识他，十二月二十一日，第五段
4 怀爱伦，早期著作，第43页。
5 怀爱伦，善恶之争，第484页。
6 怀爱伦，早期著作，第279,280页。
7 怀爱伦，善恶之争，第616-619.
8 Ibid., p. 621.
9 Ibid., pp. 618, 619.
10 先祖与先知，第203页
11 怀爱伦， 给教会的证言。
12 见 怀爱伦，善恶之争，第641页。
13 Ibid., p. 425.
14 Ibid.
15 Ibid., p. 435.
16 怀爱伦，怀着手稿。12卷，第193页