沒有中保的生活



　　 　　關於基督在祂榮耀的回歸之前暫停了祂為罪人代禱的工作，懷愛倫發表了一些重要的神學聲明。1有些人將這些聲明解釋為：在大艱難時期，信徒在沒有獲得基督那完全充足的恩典的情況下也能生活。
　　這種解釋破壞了救贖的確定性，從而製造了恐懼甚至焦慮。信靠耶穌而得救的福音幾乎被擱置於一旁，取而代之的是強調人類的成就。一份對懷愛倫陳述的詳細研究表明2，在大艱難時期，上帝的子民將完全依靠耶穌十字架的救贖能力。

澄清這些問題

　　或許我們應該以對懷愛倫在談及基督結束了祂在天上中保的工作之後將發生之事時所未表達之意思進行說明作為開始。首先，在她任何的著作中她都沒有說過上帝的子民將不再與他們有罪的本質進行抗爭。相反，她說：“我們絕不能說：“我是無罪的，”除非等到我們這卑賤的身體改變形狀，和他自己榮耀的身體相似。”3
　　其次，她並沒有說，當基督結束祂在天上的工作時，祂所認定的義袍就從信徒身上移走了。第三，她沒有說在那一刻，基督和聖靈會拋棄上帝的子民，或者是我們將不得不靠自己求生。相反，她寫道：“我看見有一種掩蔽物，上帝正以之庇張於他子民之上，在患難之日保護他們；而且每一位持定真理而內心清潔的人，必蒙全能者以此種掩蔽物所庇覆。”4
　　當基督結束了祂在至聖所的工作時，祂為祂衷心的追隨著提供了“全備與完全”“寬恕與稱義”。5在大艱難時刻上帝的子民將仍然依靠基督那贖罪的工作。

上帝子民的經驗

　　基督在天上聖所中中保角色的終結意味著聖靈將從邪惡之人那裏撤回，他們會被遺棄於撒但之手，最後的七大災會降下，而且撒但會嘗試消滅上帝的子民。6
　　在那個時候，上帝的餘民會進入一個困苦時期，他們會擔心被消滅，會感覺上帝遺棄了他們，會擔心他們靈性的不相稱。7上帝使用他們的經歷來精煉他們。“他們放置於爐火中乃是必需的；他們那世俗化的成分必須焚盡，使基督的形象可以在他們身上完全反映出來。”8
　　上帝的子民將日夜地為獲救而禱告。撒但會暗示他們說他們是毫無希望的，因為他們有許多的罪。他們會看著自己而且“當他們回顧自己的一生時，他們的希望消沉了；因為在他們的整個生活中簡直看不出什麼良善。他們充分認識自己的軟弱和不配。”9 然而，他們選擇依靠基督為他們所做的贖罪工作。
　　像雅各那樣，當人們與天使較力時，他們不得不“單單依靠救贖的大功。我們靠自己不能作什麼。在我們軟弱不配的景況中，我們必須依靠被釘死和復活的救主的功勞。當人這樣行的時候就決不至滅亡。”10
　　請注意：然而那些“將被發現是忠誠的”以及“寧願死也不做錯誤的事”之人11，也不是他們品格的完美給了他們救恩的保證以及使他們得勝。救恩以及得勝只有通過基督為他們的犧牲即永恆的福音才能實現。
　　他們將在那為他們而死的羔羊那裏找到避難所 (啟 14:1)。這種不配得的感覺會一直伴隨著他們，直到基督第二次降臨的時候。當他們看見耶穌來的時候，就喊著說:“誰能站立得住呢? 我的袍子是無瑕的嗎？”而耶穌回答說：“我的恩典夠你們用的。”12對於上帝的子民，在大艱難的時刻，恩典仍然可用，這意味著基督為他們所作的救贖工作仍然有效。

為大艱難的時刻做預備

　　懷愛倫鼓勵我們現在就要學會在大艱難時期的生活方式。在這方面，她說基督徒的完美是“除罪”13的工作。懷愛倫補充說:“在啟示錄14章的信息中這一工作得到了更加清晰的呈現。”14
　　為了達到這個目的，這些信息需要被接受，並付諸於實踐，而且還要與他人分享。這些信息是由上帝設計來為迎接基督的再來預備我們和這個世界的。15更具體地說，她指出，我們因信基督而稱義，並因順服上帝的誡命而遠離罪惡。（啟 14:12）16
　　基督徒的完美在於每日將我們的意願降服於上帝的旨意而且不斷地依靠基督那饒恕的恩典(約一2:1,2)，基督徒完美之目的不是使我們在沒有基督作中保的情況下得勝，而是使我們能更有效地服侍他人。基督徒的完美尋求的是，通過聖靈的能力，使我們變成耶穌的樣式，使我們成為上帝的有效僕人，為他人服務。我們的救恩不是我們自己的行為，而是基督犧牲的結果。
2 見 安吉爾.馬努.羅德裏格斯，懷著中沒有中保的生活，聖經研究學會發表，17，（ 銀泉市，聖經研究學會出版，2020）
3 懷愛倫，使我認識他，十二月二十一日，第五段
4 懷愛倫，早期著作，第43頁。
5 懷愛倫，善惡之爭，第484頁。
6 懷愛倫，早期著作，第279,280頁。
7 懷愛倫，善惡之爭，第616-619.
8 Ibid., p. 621.
9 Ibid., pp. 618, 619.
10 先祖與先知，第203頁
11 懷愛倫， 給教會的證言。
12 見 懷愛倫，善惡之爭，第641頁。
13 Ibid., p. 425.
14 Ibid.
15 Ibid., p. 435.
16 懷愛倫，懷著手稿。12卷，第193頁