上帝审判的预兆

复临安息日会一直都是讲预言的人

19世纪上半叶看到现代理性主义加强了对基督教信仰的攻击。 从法国革命刮来的旋风,神话了人类的理性,进化生物学则认为自然是自己的创造者。 自然神论者把上帝描绘成一个不干涉人类事物的神。 对于历史评经家,圣经充满了宗教神话和不准确性;它的预言仅仅是一种与现在没有任何关系的文学形式。 后千禧年流派认为上帝的统治应该是通过社会变革在地上建立的。 上帝及祂的话语遭到了彻底的质疑。
在这样一个充满挑战的背景下,圣经考古学家开始了证实圣经的历史性之旅。 启示录14::6-12节的三天使信息得到了关注,警告世界上帝即将施予的审判以及祂将提供的拯救。 这篇文章将提供一个早期复临信徒对这些信息理解的概述,以及随后对这种理解的细微改进。

早期复临信徒的观点

十八世纪末十九世纪初的新教徒评论者倾向于把启示录14章中的三天使信息看作是"从教皇权逐渐改革的象征。 "1这样就有些作者认为这些天使的使命已经完成了,而有些人则认为它仍在继续。
威廉米勒尔(WilliamMiller)和他的追随者越来越确信伟大的第二次再来运动是通过警告世界"祂审判的日子"(启 14:7)来宣告第一位天使的信息。 一些米勒尔派的人相信第二位天使的宣告是从1843 年的夏天开始的,当时有查尔斯.菲奇(Charles Fitch)的著名布道标题「从她那里出来,我的子民」(启 18:4;14:8)。 米勒尔派不太关注第三位天使的信息。
在1844年10月大失望后,守安息日的复临信徒假定前两位天使的信息已经被米勒尔运动实现了,而他们自己新兴的运动乃是宣讲第三位天使的信息(启14:9-12). 。
在约瑟夫贝兹(Joseph Bates)的小册子《基督复临的标志和高潮》1847,他讲述了这些信息的连续宣告是如何展开了复临信息基本教义的成份。 2在随后的几年里,守安息日的复临信徒,整合了但以理书8:14节的圣所和启示录14:6-12节的三天使信息这两个基本主题,进一步修订并巩固了它的教义体系。
在1858年怀爱伦把这些信息描绘成走向现代真理坚固台的三个台阶,有两组人在攀爬台阶。 第一组是那些经历了米勒尔时期并有早期守安息日经验的复临信徒,他们接受最初宣讲的信息。 第二组人是后来攀爬上台阶的人,他们却不属于原始信息宣告的一部分。 4这个说明帮助巩固了一个概念,也就是虽然说三天使信息开始是有序的宣讲的,但这三个信息也应该同时被宣告。

复临信徒后期的改良

守安息日的复临信徒认为三天使信息的宣告是全部现代真理体系的展开。 在运动初期,这些信息的两种表达受到了特别的关注。 一个是「他施行审判的时候已经到了」(启 14:7),这被看作是对后1844 年基督祭司职分是在天上至圣所里的一种暗示(但7:9-14;8:14)。
另一种表达乃是「上帝的诫命」(启 14:12),它强调摩西十诫与第七日安息日的持久性质。 这种观点是基于一种信念,即因信称义并不能废除上帝的律法(罗3:31)。
多年以来基督复临安息日会信徒都认为他们自己是顺从的"圣徒",他们是"是守上帝诫命和耶稣真道的。 "(启 14:12)他们甚至把自己的一些信仰与这两个教义主题联系起来。
比如,在怀爱伦1863年的健康改革异象之后,基本的健康原则被看作是这些诫命的表达。 在1888于明尼阿波里斯市举办全球大会之后,因信称义的教义被看作是“守耶稣真道(有版本为:耶稣的信)”的一个关键部分。 这种观念促使了一种在"祂审判的日子"这个背景下,且更加以基督为中心的方法,去宣讲"永远的福音。 "
1952年在马里兰州塔科马公园举行的圣经研讨会上,F.D.尼科尔(F. D. Nichol)发表了一份有深刻见解的论文: 三重信息的时效性与日俱增, 提供了这些信息中阐明的教义和预言的清单。 5最近,复临信徒作者和传道人重新强调了第一位天使对创世论的强调 (启 14:7) 。
基督复临安息日会学者已经认识到对"应当敬拜那创造天地海和众水泉源的"(启 14:7)的强调主要反映的并不是创世记中的创造记述,而是十诫中的第四条诫命,也就是"耶和华造天、地、海,和其中的万物"(出 20:11)。
在《启示录》第14章中,三位天使所传达的信息可能是约翰启示中乃至整个《圣经》中最丰富、最全面的教义集合。 难怪在1903年怀爱伦说这些信息是:"赋予人类最严肃的真理"并把他们的宣告称作"最具庄严意义的工作。"6
基督复临安息日会的使命是"使万民作耶稣基督的门徒,使他们作为祂慈爱的见证人并向万民宣讲三天使信息的永远的福音,来为祂即将的复临做预备。 (太 28:18-20;徒 1:8;启 14:6-12)"7如果启示录14章的信息与早期守安息日的复临信徒以及随后的复临信徒后代有如此的相关性,那么这些信息不应该和我们这些与基督 。复临更为接近的人们更加相关吗? 让我们相信并勇敢的向这个世界宣讲这些重要的信息。

1 Thomas Scott, The New Testament of Our Lord and Saviour Jesus Christ: Translated From the Original Greek, With Original Notes, and Practical Observations (London: Bellamy and Robarts, 1791), on Revelation 14:6, 7. 。
2 Joseph Bates, Second Advent Way Marks and High Heaps, or a Connected View, of the Fulfilment of Prophecy, by God's Peculiar People, From the Year 1840 to 1847 (New Bedford, Mass.: Benjamin Lindsey, 1847). 。
3 Alberto R. Timm, The Sanctuary and the Three Angels' Messages: Integrating Factors in the Development of Seventh-day Adventist Doctrines (Berrien Springs, Mich.: Adventist Theological Society Publications, 1995). 。
4 Ellen G. White, Spiritual Gifts (Battle Creek, Mich.: Review and Herald Pub. Assn., 1858), vol. 1, pp. 168, 169. 。
5 F. D. Nichol, "The Increasing Timeliness of the Threefold Message," in Our Firm Foundation (Washington, D.C.: Review and Herald Pub. Assn., 1953), vol. 1, pp. 543-622. 。
6 Ellen G. White, Testimonies for the Church (Mountain View, Calif.: Pacific Press Pub. Assn., 1948), vol. 9, p. 19. 。
7 Retrieved from www.adventist.org/articles/mission-statement-of-the-seventh-day-adventist-church/ (posted Oct. 15, 2018). 。





阿尔贝托蒂姆(Alberto Timm)是全球总会怀着委员会的副主席。