火窯中的第四個人

在但以理書3:25中提到的「神子」是誰 ?

　　這節經文的背景是但以理的三個朋友因為沒有拜尼布甲尼撒王所立的像,而被扔進火窯里的故事(但 3:1-15)。 當王在觀看發生的這事件時,他看到了火窯里有四個人並說"那第四個的相貌好像神子"(25節)。 這真是一個有趣的描述。
　　1, 恰當的翻譯:"看起來像"這個短語很可能是尼布甲尼撒王想要把這第四個和其他三個希伯來人區別開;這個存在似乎是屬於神聖領域的。 阿拉伯短語"神子"也可以被翻譯成"像上帝的兒子", 隱含彌撒亞的意思。 這是基督徒對這個段落的共識。
　　翻譯人員傾向於使用第一種翻譯或是相似的那個。 值得討論的是講這句話的人是一位非以色列的王,對於他來說"神子"指的是低等的神或神靈。 'elahin'阿拉伯語的複數,就如希伯來的'elohim'(神),可以翻譯為單數。 因為王在這裡使用的是「像一位神子」,因為此一種假設,王通過他先前與但以理的接觸,對這個短語有了一個希伯來式的理解。 從文字背景中可能很難找到證明,但也不能否定這種假設。 阿拉伯語法可以同時支援這兩種翻譯方式。
　　2, 那位神聖存在的作用:從上下文來看這"聖者"在火窯中是為了把那三位希伯來人從必死的境地中救出。 根據王的話,沒有神能夠救他們脫離王的手(但 3:15)它意味著當王看到一位"聖者"出現在火窯里時,他正觀察到的是一個特別的存在,祂能夠救祂的僕人脫離王的手(29節)。 按照王的說法,上帝是"至高的神"(26節)。 在但以理書中,只有上帝能夠將祂的僕人從敵人手中救出(如 但3:17,28;6:16,20-22;12:1)而且王也承認這一神學的事實。
　　3,天使:令人意外的是,在故事的結尾處,王提到在火窯中的第四個人是上帝差派來拯救這三個希伯來人的天使(但3:28)。 因此,那些多神教所理解有歧義的短語如"神/多神的兒子/聖子'等就被摒除了。 這之后,但以理從獅子坑中被救出,這都歸因於上帝和祂的使者(但6:16,20-22)。 這可能意味著天使是上帝拯救祂僕人的媒介。
　　然而不止如此,正如標題"多神/神的兒子"所指出的那樣。 在但以理書中,有位天使米迦勒("誰像耶和華? "), 祂凌駕於眾天使之上是天使長(但10:13,21;12:1;帖前4:16)。 祂被特別看作是"保佑你本國之民的天使長"(但12:1;但10:21)並施行祭司(但8:11)和審判(但12:1)的工作。 在其它地方這位天使也被稱作「耶和華的使者」, 而且常常被認為是耶和華的身份(如 出3:1-4;士6:14;13:15,16,22;士2:1-4)。
　　如果我們整合聖經上的證據,我們可以得到一個結論:米迦勒,上帝的使者,和上帝本為一;而標題"神子"或"聖者"可以應用在祂身上且不會破壞聖經的一神論。 在但以理書中,王看到神子或耶和華的使者米迦勒拯救了祂的僕人。 對大多數的基督徒來說這神聖的存在是耶穌的化身。