关于默想与冥想

关于宗教的默想／冥想（meditation），圣经是怎么教导的？

　　对一些人来说，冥想是一种超越概念化的内在体验，与神秘主义直接相关。神秘主义说冥想超越个人的经验或感知。即使是在一些基督教传统中，认为冥想是一个被囚禁在物质身体里的不朽的灵魂努力去实现与一位超然于物质世界以外的神联合。在一些世界宗教里，超然的冥想没有特定的对象指导自我的运转；它试图倒空自我意识，可能是为了成为神秘宇宙意识的一部分。
　　圣经对默想的理解有根本的不同。

1. 默想的内容

　　圣经的默想并不是一种试图借着逃离我们所居住的世界而与上帝会面。相反，它是建立在上帝的自我启示上的。借着默想与上帝相交，总是以祂写下的文字为媒介。它是一种内省，偶尔会被描述为“心里的意念”（诗 19:14），被理解为一种人们理性和意念的中心。它自身就表明，理性的元素与人类做决定的能力没有被默想超越或是变得无关紧要。默想的具体内容被认定为是神圣的“训词”（诗119：15）或“律例”（23节）。换言之就是上帝的律法或命令（书1:8；诗1:2），目的是为了学习上帝的心意，为了使人们与祂和别人和谐。
　　人们也默想上帝的“应许”（希伯来文‘imrah’的字面意思是“话语”）（诗119:148）。他们把这些应许置于内心深处并默想其内容来坚固他们对上帝的信心，来充实他们的属灵生命，并经历内在的平安。他们也默想上帝为他们所行的伟大救恩（诗143:5；参阅诗77:13）。人的思想满是上帝过去的救赎工作，这信心充满在那需要从敌人的压迫那里被拯救出去的诗人的心中（诗143:3,4）。上帝在过去和现在的救恩作为，特别是祂在基督里的拯救工作，不断地使人心中充满喜乐，还有医治的能力。
　　怀爱伦写道：“基督之浸透人的全身的爱，乃是一种伟大的能力。每一重要部分──脑筋、心、神经──这种爱都能施以医治。藉着这能力，人身最高的能力，都可以被振兴活动起来。人的心灵从此免于罪孽，免于忧闷烦恼──压倒生命之力的重累，沉静和安宁也就随之而来。人的心灵之中被它种了非世上物质所能淹灭的快乐──在圣灵之中的快乐，施康健赐生命的快乐。”*

2.一个整体的体验

　　圣经上所说的默想并不否认人类肉身的美好。它不是永恒的灵魂居住在一个人体里的一种体验，而是完整的人的体验。有趣的是希伯来文的“默想”也被解释成“去说，去讲，去沉思”和“去表达，去讲述”。默想不只是一种内在的心理体验，它也是一种身体的活动。一个默想的人会记忆一些文章，并在思想它们的意思时用一种低沉的声音背诵。默想涉及敬拜者和受敬拜的上帝之间的互动，上帝的声音在祂经上的圣言中。信徒都清楚明白敬拜者与上帝有何不同，他们不寻求变成上帝的一部分，却寻求去加强他们对上帝的信心，去更好地了解祂，去体验祂救恩的能力。
　　在基督徒的默想中有医治的能力，某种意义上它反映在上帝的自我启示中，保存在经文中，信徒经历了接纳、宽恕和喜乐。我们不能够把圣灵的工作从默想中剥离，圣灵借着我们阅读圣经给予我们内在的启示，而圣经则提供了默想的内容。

*怀爱伦，《服务真诠》（台北：时兆出版社，1994），页72。