關於默想與冥想

關於宗教的默想／冥想（meditation），聖經是怎麼教導的？

　　對一些人來說，冥想是一種超越概念化的內在體驗，與神秘主義直接相關。神秘主義說冥想超越個人的經驗或感知。即使是在一些基督教傳統中，認為冥想是一個被囚禁在物質身體裡的不朽的靈魂努力去實現與一位超然於物質世界以外的神聯合。在一些世界宗教裡，超然的冥想沒有特定的對象指導自我的運轉；它試圖倒空自我意識，可能是為了成為神秘宇宙意識的一部分。
　　聖經對默想的理解有根本的不同。

1. 默想的內容

　　聖經的默想並不是一種試圖藉著逃離我們所居住的世界而與上帝會面。相反，它是建立在上帝的自我啟示上的。藉著默想與上帝相交，總是以祂寫下的文字為媒介。它是一種內省，偶爾會被描述為“心裡的意念”（詩 19:14），被理解為一種人們理性和意念的中心。它自身就表明，理性的元素與人類做決定的能力沒有被默想超越或是變得無關緊要。默想的具體內容被認定為是神聖的“訓詞”（詩119：15）或“律例”（23節）。換言之就是上帝的律法或命令（書1:8；詩1:2），目的是為了學習上帝的心意，為了使人們與祂和別人和諧。
　　人們也默想上帝的“應許”（希伯來文‘imrah’的字面意思是“話語”）（詩119:148）。他們把這些應許置於內心深處並默想其內容來堅固他們對上帝的信心，來充實他們的屬靈生命，並經歷內在的平安。他們也默想上帝為他們所行的偉大救恩（詩143:5；參閱詩77:13）。人的思想滿是上帝過去的救贖工作，這信心充滿在那需要從敵人的壓迫那裡被拯救出去的詩人的心中（詩143:3,4）。上帝在過去和現在的救恩作為，特別是祂在基督裡的拯救工作，不斷地使人心中充滿喜樂，還有醫治的能力。
　　懷愛倫寫道：“基督之浸透人的全身的愛，乃是一種偉大的能力。每一重要部分──腦筋、心、神經──這種愛都能施以醫治。藉著這能力，人身最高的能力，都可以被振興活動起來。人的心靈從此免於罪孽，免於憂悶煩惱──壓倒生命之力的重累，沉靜和安寧也就隨之而來。人的心靈之中被它種了非世上物質所能淹滅的快樂──在聖靈之中的快樂，施康健賜生命的快樂。”*
2.一個整體的體驗

　　聖經上所說的默想並不否認人類肉身的美好。它不是永恆的靈魂居住在一個人體裡的一種體驗，而是完整的人的體驗。有趣的是希伯來文的“默想”也被解釋成“去說，去講，去沉思”和“去表達，去講述”。默想不只是一種內在的心理體驗，它也是一種身體的活動。一個默想的人會記憶一些文章，並在思想它們的意思時用一種低沉的聲音背誦。默想涉及敬拜者和受敬拜的上帝之間的互動，上帝的聲音在祂經上的聖言中。信徒都清楚明白敬拜者與上帝有何不同，他們不尋求變成上帝的一部分，卻尋求去加強他們對上帝的信心，去更好地了解祂，去體驗祂救恩的能力。
　　在基督徒的默想中有醫治的能力，某種意義上它反映在上帝的自我啟示中，保存在經文中，信徒經歷了接納、寬恕和喜樂。我們不能夠把聖靈的工作從默想中剝離，聖靈藉著我們閱讀聖經給予我們內在的啟示，而聖經則提供了默想的內容。

*懷愛倫，《服務真詮》（台北：時兆出版社，1994），頁72。