耶稣我的公义

格哈德．范德尔

　　罗马书3:28是保罗写给罗马人的书信中关键的一节经文：“所以我们看定了：人称义是因着信，不在乎遵行律法。”当马丁路德把这节经文翻译成德语的时候，他在“因着信”前边加了个“只”字。因此马丁路德的翻译是：“所以，我们看定了：人称义是只因着信，不在乎遵行律法。”虽然在希腊文版本中找不到“只”这个字，但是他的翻译在神学意义上是正确的。
　　对马丁路德来说，因信称义是教会站立和跌倒的根据。对于他来说的，唯独信心使人称义（只因着信）是他的福音，也应该是我们的福音。如果教会不宣讲这个信息，那么它的使命就失败了。在1889年怀爱伦写道：“不到百分之一的人理解……圣经中因信称义的真理。”1她今天会怎么讲？今天的我们，理解因信称义吗？

上帝的选择

　　救恩计划有三个元素：称义、成圣、得荣耀。在亚当与夏娃堕落后，上帝有三个选择。第一，祂可以让他们死，这就是没有怜悯的公义。第二，祂可以轻易地饶恕他们，这就是没有正义的怜悯。因为上帝既是公义，又是怜悯的，他选择了第三种可能，使公义与怜悯结合──因着将罪人定死罪，上帝是公义的，因着耶稣自己替他们死，上帝是怜悯的。
　　耶稣在十字架上为全人类而死，这样我们得以存活（约 3:16）。这就是那个好消息。上帝不是带着命令来到我们中间，而是带着一份礼物，一份饶恕的礼物，因为“赦免与称义是同一回事”2借着信心我们接受了这份礼物。信心是接受这份礼物的手。信心就是上帝所拣选归给我们的方法，就是把基督的义算在我们的账上。基督的义是基督那完美无罪的人生以及祂的死亡。因此，当我说基督的公义归给了我们时，我的意思是
　　■　祂的生命就是我们的生命，
　　■　祂的好行为就是我们的好行为，
　　■　祂的死就是我们的死。
　　祂的生和死都归给了我们，是算作我们的。有我们需要做的事情吗？当然，我们必须接受这个事实。我们不能在基督的公义上添加任何东西，但是我们必须接受它。我们怎样表明我们去接受它的意愿呢？借着认罪与悔改（约一 1:9）。如果我们真诚地悔改，我们就接受了上帝的礼物。甚好的消息乃是即便是我们的认罪也是靠着上帝在我们心中的工作（罗 2:4）。

耶稣与律法

　　上帝“愿意万人得救，明白真道”（提前 2:4）因此，“上帝使那无罪的，替我们成为罪，好叫我们在他里面成为上帝的义。”（林后 5:21）上帝的义是什么？祂所行的正直，祂完美的工作，因为祂是完全的。（太 5:48）因此，只有完全地顺从律法才能为上帝所接受。除了基督没有人能做到。祂过了一个在言语、思想与行为上都完美无罪的人生。然后祂就担当我们的罪，死在十字架上使得我们因此得以存活。
如果我们相信，这个完美的顺服──祂的义，上帝唯一能接受的公义──就给了我们。这义归给了我们，也就是说记在了我们的账上。这就是因信称义或因信而来的义；这就是我们在上帝的眼中成为义的过程。

人类与救恩的礼物

　　这是否意味着我们在救恩的计划中毫无作为？当然不是，我们不能在基督公义的礼物上添加任何──我们只能凭着信心接受它。但是一旦我们接受了它，一旦我们获得原谅，一旦我们成为了上帝的孩子，我们必须抓紧这个公义的礼物，因为我们可能会再次失去它。“一次得救永远得救”不是圣经的教导。新约圣经反复的告诫我们“你要持守你们所有的”（启 3:11 ，来 3:14，林前 15:1,2）并“在所信的道上恒心”（西 1:23）。这就是需要顺服的地方。
　　称义是基督在十字架上和至圣所中为我们所做的工作。这是在我们之外完成的工作；这是身份的一个转变：我们成为上帝的孩子。成圣是基督借着圣灵在我们里面所做的工作。成圣将我们转变成基督的样式。它改变了我们的习惯、欲望、性格。在成圣中基督再造了我们，并使我们适应天国。“我们所藉以称义的义，乃是归于我们的；我们所藉以成圣的义，乃是授与我们的。前者是我们进入天国的权利的根据，后者是我们为天国所作的配备。”3
　　称义回答了我们如何成为上帝的孩子这个问题。答案就是：“它是上帝的礼物”。成圣回答了我们该如何保持上帝的孩子的身份。答案是“靠着耶稣顺服”。祂在我们心中动工。那里是正义的信仰之战作战的地方；在那里灵与肉、旧与新之间的征战不是为了达到得救（的资格），而是为了持守（所得的）救恩。
　　称义与成圣在救恩的计划中同等重要。凡上帝称为义的人，上帝也使他们成为圣。称义和成圣两者不可能没有对方。换句话说，我们得救，“唯独”（alone）因着信，但是那拯救人的信就不是“单一＂（alone）的，因为它（会同时）产出义的果子或好行为来。

现实中的例子

　　在路加福音18:10-14节的比喻中，法利赛人倚赖自己的义。税吏承认自己的罪，就靠着上帝称他为义。
　　更现代一点的例子是约翰．牛顿（John Newton）它是18世纪英国的一位无神论的水手。他贩卖奴隶并使很多人犯了罪。有一段时间，他自己在非洲做了奴隶。在他人生中的最低谷上帝触摸了他的心，约翰．牛顿成为了一名基督徒，一名传道人，他写了很多的书与诗歌。他最为人知的诗歌是“奇异恩典”，这首歌表达了他个人的经验“奇异恩典！何等甘甜，我罪已得赦免！前我失丧，今被寻回，瞎眼今得看见”这就是福音──上帝的爱，祂公义的礼物。
　　这是第18世纪约翰．牛顿所宣讲的信息。这是第1世纪保罗所宣讲的信息。这也是今天我们需要宣讲的信息，即上帝的爱，上帝的恩典，祂那公义的礼物，我们因着信可以得到。

1 怀爱伦，《评阅宣报》，1889年9月3日。
2 怀爱伦，《信心与行为》，原文103页。
3 怀爱伦 ， 《告青年书》（台北：时兆出版社， 1992），页15。