星期日～第二个安息日
祷告周论文

上帝想给你传达一个信息


2019年11月3日　星期日
是什么促使先知传讲信息？
马可.布兰科和克劳迪娅.布兰科／阿根廷

想像一下，你从未听说过基督教。突然你在街上看到一本书。你拿起它，它的封面上只写着《圣经》―却没有作者署名。这书是谁写的？

当我拿起一本书时，除了看看书名，做的第一件事就是找出它的作者。在出版界工作过之后，我确切地知道在哪里可以找到这些资讯：在版权页上。但令人惊讶的是，当你打开《圣经》，里面不会有《圣经》作者的资讯。

假设一下，对于一个第一次读《圣经》、也就是第一次接触《圣经》的人来说，他们会怎样想呢？这书是谁写的？我们是怎样得到的？是谁把它编辑在一起的呢？当然，即使是宗教信仰的门外汉也知道基督徒声称《圣经》起源于上帝自己。这是否意味着我们今天所知道的《圣经》是从天上掉下来的呢？上帝有“秘书”或“编辑”吗？是上帝写的还是人类写的呢？

在研究《圣经》背景时，我们必须作出一个关键的决定：那就是我们究竟要从与《圣经》不同的观点来分析《圣经》？还是要优先考虑《圣经》定义自己的方式？为了让我们理解它的意思，忽视《圣经》对它本身和起源的描述，对这本书和它的作者（或作者们）来说是不公平的。《圣经》中最多产的作家之一―使徒保罗，直言不讳地指出：“圣经都是上帝所默示的，于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的，叫属上帝的人得以完全，预备行各样的善事。”（提后3：16 ～ 17）(注1)

同样地，使徒彼得说：“我们并有先知更确的预言，如同灯照在暗处。你们在这预言上留意，直等到天发亮，晨星在你们心里出现的时候，才是好的。第一要紧的，该知道经上所有的预言没有可随私意解说的；因为预言从来没有出于人意的，乃是人被圣灵感动，说出上帝的话来。”（彼后1：19 ～ 21）这位《圣经》的自我见证者肯定，《圣经》是由上帝“启示”的。先知们说话乃是出于被圣灵“感动”。

这两段《圣经》经文包含了大量关于《圣经》起源和性质的重要信息。他们说1《圣经》的起源是上帝，祂是在与人类的交流中主动启示自己的那一位；2启示是通过“灵感”现象而产生的（希腊语：上帝所默示的，theopneustos）；3这种现象适用于整本《圣经》。

当我们思考这些关于《圣经》起源的经文时，重要的是要记住它们肯定什么，不肯定什么。虽然这里强调了上帝是《圣经》的作者，但经文中并没有判定祂是作家。作家―“上帝的圣者”是那些在上帝神圣的“启示”下记录启示的人。因此使徒彼得清楚地指出，虽然人类是书写《圣经》的实体，但启示的起源―《圣经》内容的来源―是上帝自己。人类的行动参与了这一过程，但它并不是《圣经》中说明、论述、或解释的来源。

启示是如何发生的
问题仍然是：我们应该如何理解神圣作者和人类作家之间的关系？这些演员分别扮演着什么角色？这个启示的过程是如何体现在《圣经》中的？

即使是肤浅地把《圣经》当作一本书来阅读，也足以让读者认识到，《圣经》的写作并不是在短时间内以同样的方式发展起来的单一现象。相反的，呈现在我们面前的《圣经》，是由大约40 位作家在15 个世纪中，用三种不同的语言―希伯来文、亚兰文和希腊文留下见证的结果。更学术化的方法将表明，许多文学风格与作者的数量和所代表的文化多样性有关。

那么，《圣经》是怎么编辑出来的呢？

我们先前简单分析过的经文（参阅提后3：16；彼后1：21）明确地指出，是上帝“默示”《圣经》。然而，这个术语太广泛，无法解释神圣的方法如何体现在以书面形式传达上帝旨意一事上。考虑到《圣经》本身的陈述―《圣经》的书面形式―学者们试图理解灵感现象是如何产生的。虽然作为基督复临安息日会的信徒，我们拒绝无意识或逐字逐句的默示（我们不相信《圣经》中的每一个字都是由圣灵口授的），但我们相信启示和默示的过程影响了先知的话语。圣灵引导先知们的写作过程，确保先知们自己的话语能够权威并可靠地表达他们所收到的信息。因此，“文字是启示和默示的内在过程。”(注2)

事实上，上帝引导着作家们，而作家们反过来又用他们自己的语言来表达上帝的启示。因此，《圣经》的作者们表达他们自己的方式―他们传达神圣信息的用词―是在圣灵的指引下，自己做出的选择。换句话说，《圣经》的作者是上帝的书记，而不是祂的笔。

当《圣经》作者使用人类语言这“不完美”的工具时，上帝的话语是上帝旨意的最高权威和绝对正确的启示。因此，不完美的人类工具传达了真理。然而，正如基督的神性和人性是不可分割的一样，《圣经》的内容和载体也是不可分割的；这是无法独立存在的。在这种上帝与人的现象中，上帝创造信息，引导写作过程，而不抹灭人的任何个性或能力，但祂确保整个过程的结果是可靠的和真实的，符合祂启示的目的。

祷告内容建议
SUGGESTIONS FOR PRAYER

1.祈求你对《圣经》各部分的认识，以及上帝希望从《圣经》中赐你的知识，以增加你的理解。
2.祈求上帝在赐给我们《圣经》的启示过程中，加添我们的信心和洞察力。
3.感谢上帝，因为祂的话语给我们传达了各种各样的信息，包括比喻、箴言、诗歌，和预言。

注释：
1 新修订标准版（NRSV）收录的《圣经》文本均为经美国基督教全国委员会的基督教教育部批准使用的新修订标准版《圣经》，版权所有：1989年版。
2 出处劳尔．戴德仁，〈迈向基督复临安息日会神学启示与默示〉，载于《1974年北美圣经会议》，（银泉，马里兰州：基督复临安息日会北美分会，1974年版），第10页。



上帝所称的先知和自称的先知


2019年11月4日　星期一
先知的特征是什么？
马可.布兰科和克劳迪娅.布兰科／阿根廷

“你怎么看待那个在优酷（YouTube） 讲道， 还自称先知的女人？”一个安息日的早晨，在崇拜仪式结束后，当我跟教友打招呼时， 一位忧心忡忡的弟兄脱口而出。“老实说，我从来没听过她的名字。”我回答道。“让我先看视频，然后我会给你一个更有见地的回覆。”

看完视频后，我意识到，从各个方面来看，这个女人都不是一个真正的先知（YouTube 大大提高了那些自称为先知之人的知名度）。是什么原因让一个人敢断言他们是从上帝那里得到了先知的信息？更重要的是，教会如何判断一个人是否真的从上帝那里得到了先知的信息？他们若领受了这些信息，这就能使他们直接成为先知吗？

一方面，我们应该记住，上帝仍然想透过先知与我们交流。使徒保罗教导说：“不要消灭圣灵的感动；不要藐视先知的讲论。但要凡事察验；善美的要持守。”（帖前5：19 ～ 21）如果我们忽视了真正的先知信息―无论是上帝通过古时的先知传达给我们的，还是上帝在末日想要传达给祂的子民的，我们都是犯了一个严重的错误。

另一方面，基督警告我们有关假先知的兴起：“你们要防备假先知。他们到你们这里来，外面披着羊皮，里面却是残暴的狼。”（太7：15）他们还想在基督第二次来临之前欺骗选民（参阅太24：24）。这就是为什么约翰的忠告很清楚地写明：“亲爱的弟兄啊，一切的灵，你们不可都信，总要试验那些灵是出于上帝的不是，因为世上有许多假先知已经出来了。”（约壹4：1）

先知的试验
那么，一个真正属上帝的先知其特征是什么呢？《圣经》表明，假先知兴起的现象并不是当代基督教所独有的。当耶利米的时代，这就已经在以色列人中显露出来了（参阅耶14：14）。与耶利米同时代的人被教导要用已应验的预言这一方法来测试先知的真伪：“先知预言的平安，到话语成就的时候，人便知道他真是耶和华所差来的。”（耶28：9；参阅申18：21 ～ 22）

请记住，一个先知的职事所包含的不仅是预言未来，这预言条件的建立原则是，条件或关系的变化也可以意味着未来预言的变化（参阅耶18：7 ～ 10），就像约拿预言尼尼微城的毁灭一样。

另一个试验要件涉及到预言信息内容是否一致。真相显示的架构乃是由一系列相关的信息所组成。同一位圣灵启示了《圣经》中所有的预言信息（参阅提后3：16）。因此，每一条新的信息都必须与先前所启示的真理相符：“人当以训诲和法度为标准；他们所说的，若不与此相符，必不得见晨光。”（赛8：20）基督自己呼吁说“凡经上所指着自己的话。”（路24：27）从过去表明，祂作为先知的信息和祂作为弥赛亚的牺牲是真实的，预言是准确应验的。

当然，真理是不断向前的（随着时间的推移，新的真理会被显明出来），后来的先知会在早期先知已经显明的真理基础上，再加上自己的思想和细节，但新的信息绝不能与过去的信息相矛盾。

然而， 真正重要的是信息，而不是信使，先知不过是人，有人类所有的弱点和局限性，基督呼吁我们在判断所谓先知的真伪时，要看到他生命中的果子：“凭着他们的果子，就可以认出他们来。荆棘上岂能摘葡萄呢？蒺藜里岂能摘无花果呢？这样，凡好树都结好果子，惟独坏树结坏果子。好树不能结坏果子；坏树不能结好果子。……所以，凭着他们的果子就可以认出他们来。”（太7：16 ～ 20）

虽然有时这需要花一些时间，但是一只贪婪的狼迟早会露出牠潜藏在温和绵羊外表下的獠牙。当然，每个先知都必须以基督为中心，承认基督神圣的人性，并颂扬祂为人类所作的牺牲：“凡灵认耶稣基督是成了肉身来的，就是出于上帝的；从此你们可以认出上帝的灵来。凡灵不认耶稣，就不是出于上帝。”（约壹4：2 ～ 3）

一个真先知的其他特征可能包括他们信息的及时性（参阅王下6：10 ～ 12）；他们信息的实用性（而不是抽象和概括的）；那些遵循他们信息之人生命所结出的果实；并通过异梦和异象领受启示的（参阅民12：6）。然而，我们必须记住，即使这些特质中任何一个或几个都经过了严峻的考验，这并不能使一个人成为真正的先知，正如尼布甲尼撒王领受上帝的异象一样，这并不能使他在事奉的各个方面成为先知。

成为一个真先知的代价
我们在南美西班牙语出版社服事的那些年，曾经收到了十多份手稿，其中不乏所谓的给基督复临安息日会的预言信息。有些只是交给我们来鉴定他们的内容。但还有一些人是带着所谓上帝的命令而来，要求立即出版这些书。由于这种可能性被否定了，许多人就谴责我们不遵守他们的指示，将受到永远的惩罚。

可是我们发现，这些所谓的先知大多有一个共同点：一种被人承认为先知的极度渴望。然而，当我们查考《圣经》中先知们的经历时，我们看到事情正好相反―他们当中有许多人拒绝接受上帝的呼召（参阅耶1：6；赛6：5；出4：10 ～ 15），或要求无数的证据来证明他们应该接受这一呼召（参阅士6 章）。主要的原因是，先知通常是不受欢迎的（参阅耶20：2；王上18 章）。所有先知中“最伟大的”那一位，最后以他的头在银盘子里结束了使命（参阅太11：11；14：1 ～ 12）。这些经历教导我们要“试验诸灵”（约壹4：1），特别是当所谓的先知们坚持认为他们是上帝的使者时。

每一种伪造都意味着某种真实的存在。事实上，仿冒品愈复杂，就愈能证明真品的价值，而真品正是仿冒品想要取而代之的。这就是为什么撒但试图取代真正的先知：因为牠知道真正的神圣信息的价值。且让我们试验诸灵，但不要扼杀圣灵的声音。

祷告内容建议
SUGGESTIONS FOR PRAYER

1.听到各种不同、自称是为上帝说话的人的信息时，祈求上帝指引你辨别他们所说的话。
2.聆听任何讲论《圣经》信息的人之前，要祈求圣灵的引导和智慧。
3.注意到“新真理”时，向上帝祈祷，并恳求圣灵向你显明祂的真理，以此来验证。但要容许祂可能不会与你的想法一致。



你读《圣经》的方法正确吗？


2019年11月5日　星期二
关于解释先知的话语，耶稣是怎样教导的？
马可.布兰科和克劳迪娅.布兰科／阿根廷

在耶稣身上，我们发现了一个非常有趣的现象。在祂里面，信息和先知融合在一起。祂既是天父最伟大的启示（参阅约14：9），也是一位伟大的先知（参阅来1：2），正如祂同时代的人所认识的那样（参阅约6：14；路7：16 ～17）。甚至撒玛利亚妇人也说：“先生，我看出你是先知。”（约4：19）

基督不仅是启示和启示者，信息和信使，祂也是一个伟大的解经者。作为一个先知，祂从天上直接传达信息，在传统的先知学校教导方式中，祂是一位伟大的摩西五经的宣导者和解经者。甚至在年幼的时候，祂就使文士哑口无言，以致“凡听见他的，都希奇他的聪明和他的应对。”（路2：47）祂作为《圣经》解经者的权威被以色列人（参阅可1：22）和耶路撒冷的宗教领袖所认同，他们称呼祂是上帝那里派来作师傅的（参阅约3：2）。

虽然基督来到并不是要改变启示的来源（律法），而是要成全（参阅太5：17），祂的使命是把《圣经》的真正含义带给一个正在偏离《圣经》正确的解释方法和真宗教实践的民族。因此，耶稣不断地将当代的解经方式―暗指“之前所说的”（第27 节），或他们对其理解―与真正先知解释的“但我告诉你们”（第28 节）进行对比。既然基督不仅是一位伟大的教师和先知，还是我们在任何事情上的榜样，所以我们在自己的《圣经》研究中遵循祂的解经原则是不会出错的。

祂是否在祂的教导或讲道中概述了祂的解经原则呢？在祂升天去见天父之前不久的一段插曲，可以帮助我们得出一些解经的原则。让我们和耶稣一起走在这条道路上，它将引导我们发现先知话语的真正含义。让我们和祂一起走到以马忤斯，让祂通过一些解经的原则来引导我们，这些原则会让我们的思想得到启发，让我们的心火热起来。

耶稣的释经学
在〈路加福音〉第24 章，两个灰心失望的门徒返回以马忤斯的路上时，耶稣用解经的几个原则，从实践性和计划性上向他们讲明预言。这些原则在祂整个传道过程中已经告诉了祂的门徒和跟随者。

这个故事告诉我们，这两个门徒走在路上，对最近发生的、关于耶稣的死感到悲伤，因为随着祂的死，他们对弥赛亚的所有指望都消失了。耶稣和他们同行，然而他们却不认识祂。耶稣从他们口中听到他们灰心丧胆的缘故，就说道：“『无知的人哪，先知所说的一切话，你们的心信得太迟钝了。基督这样受害，又进入他的荣耀，岂不是应当的吗？』于是从摩西和众先知起，凡经上所指着自己的话都给他们讲解明白了。”（路24：25 ～ 27）

从祂的回答中，我们可以得出几个预言解释的原则：

1正典化原则
基督没有根据祂所处的西元一世纪的现实，也没有通过当时占主导地位的犹太传统或希腊哲学，来解释祂弥赛亚使命的真实性。相反，祂使用了“凡经上所指着自己的话都给他们讲解明白了。”（第27 节）。也就是说，祂用《圣经》来解释《圣经》的信息―即祂自己作为弥赛亚的角色。因此，解释《圣经》所需要的信息可以在《圣经》本身的正典中找到。《圣经》就是它自己的解释者。

基督自己确立了《圣经》至上的地位高于一切传统。（参阅太15：3 ～ 6）和《圣经》的其他作者所强调的事实一致，就是《圣经》优于人类哲学（参阅西2：8），人类理性（参阅箴14：12），和世界上所谓的知识，甚至可以认为科学也是被包括在内的一部分（参阅提前6：20）。

基本的科学程序要求我们的释经学预设必须源于我们想要理解的东西。依赖哲学来建立神学释经学的前提，意味着正典化原则的崩溃。为了解释《圣经》的信息，解释的原则必须从《圣经》本身出发，而不是遵循哲学上的预设。

2《圣经》统一的原则
在本系列的第一篇文章中，我们了解到，虽然《圣经》是由许多作者经历了许多世纪的时期写成的，但是所有的经文都受到同一个圣灵的启发，都是上帝的话语。在这个意义上，各部分之间存在着至关重要的统一与和谐（参阅太5：17；提后3：16）。

在前往以马忤斯的路上，基督在这两个门徒面前强调了这一原则：“于是从摩西和众先知起，凡经上所指着自己的话都给他们讲解明白了。”（路24：27）通过提到摩西（摩西五经）和“众先知”，耶稣在祂的解释中使用了当时已知的整本《圣经》，就是《希伯来文圣经》，强调了《圣经》的统一原则。

3基督论的原理
耶稣使用整本《希伯来文圣经》来说明“凡经上所指着自己的话都给他们讲解明白了”的一个原因是整本《圣经》都是为祂“作见证”（约5：39）。新约通过将基督描述为“要证实所应许列祖的话”（罗15：8）的实现和成就来支持这一观点，因为“众先知也为他作见证”（徒10：43），“上帝的应许，不论有多少，在基督都是是的。”（林后1：20）

4救赎宗旨的原则
《圣经》不是为了满足知识分子的好奇心而写的，所以我们不应该仅仅为了赢得一场辩论或表明我们有正确的教义而研究它。基督指出自己是《圣经》中所有应许的应验者，就显明祂自己是拯救人类的上帝羔羊。祂救恩的启示是整本《圣经》的全部意义，也是我们学习《圣经》的基本释经理念。

通过使用正确的预言解经原则，耶稣希望在前往以马忤斯路上的这两个人能克服属灵上的沮丧，继续为基督复活的好消息而欢呼，因为祂战胜了死亡，带来了永生。祂达到了祂的目的，因为，在学习《圣经》之后，他们承认：“在路上，他和我们说话，给我们讲解圣经的时候，我们的心岂不是火热的吗？”（路24：32）

通过遵循这些由基督确立的原则，我们不仅能够明白《圣经》的真理，还能叫祂的救恩之光照亮我们的心，也就是经上所说的，祂要来赐予我们的。

祷告内容建议
SUGGESTIONS FOR PRAYER

1.当你运用耶稣读经的原则开始研究《圣经》时， 祈求圣灵显明《圣经》段落之间的联系，带来属灵的领受。
2.祈求你对救恩有更深刻的认识，使救恩的意义在你与耶稣的关系中成长。
3.恳求圣灵在你生命中赐你与《圣经》价值观相符的见证，使你能与人分享。



擦亮律法与证言


2019年11月6日　星期三
我们如何生活在先知话语的亮光中？
马可.布兰科和克劳迪娅.布兰科／阿根廷

上帝的百姓与他们的先知很少能维持良好的关系。事实上，受召做先知的人常常不愿意接受这样的呼召，因为他们知道，人们通常都会抵制传达上帝信息的使者。因此，对先知而言，宣告上帝的预言往往是一件吃力不讨好的事情。耶稣指出，基督徒会遭到压迫，“在你们以前的先知，人也是这样逼迫他们。”（太5：12）司提反曾质问犹太公会的人说：“哪一个先知不是你们祖宗逼迫呢？”（徒7：52）

先知们不得不面对这样的待遇。不过，先知们在上帝百姓那里遭受到的抵制，并不仅仅是自己所发的预言被人憎恶，先知一生中所遭受的暴力抵制也会造成人们对预言信息的冷漠与日具增，并最终使得预言信息逐渐消失―先知的预言往往都无法逃过这样的结局。

真正的复兴
在上帝的百姓背道或是国家蒙受压迫的黑暗时期当中，上帝拯救了先知的信息，使之从遗忘中得以复活。因此，在约西亚重建圣殿时，希勒家才对史官沙番说：“我在耶和华的殿中得了律法书。”（代下34：15）这种事情听起来就像是科幻小说情节，上帝的预言竟被遗忘在圣殿的某个废弃角落里，积满了灰尘！

约西亚听见这先知书上的话，就知道“因我们列祖没有遵守耶和华的言语，没有照这书上所记的去行，耶和华的烈怒就倒在我们身上。”（21 节）接下来就如历史所记载的，约西亚招聚众民来听道。王与百姓重新与上帝立约。他们所庆祝的逾越节也许是有史以来最值得纪念的一个逾越节，因为“以色列诸王也没有守过，像约西亚、祭司、利未人、在那里的犹太人，和以色列人，以及耶路撒冷居民所守的逾越节。”（代下35：18）

尼希米时期，以斯拉在百姓面前念律法的时候，也有这样的事。那一年的同一天（ 七月初一，也许是为了复制约西亚时期的经历），“祭司以斯拉将律法书带到听了能明白的男女会众面前。……从清早到晌午，在众男女、一切听了能明白的人面前读这律法书。众民侧耳而听。”（尼8：2 ～ 3）三个星期之后，复兴继续进行：“以色列人聚集禁食，……以色列人……那日的四分之一站在自己的地方念耶和华―他们上帝的律法书，又四分之一认罪，敬拜耶和华―他们的上帝。”（尼9：1 ～ 3）

复兴之后就是宗教改革：他们都“随从他们贵胄的弟兄， 发咒起誓， 必遵行上帝……的律法，谨守遵行耶和华……的一切诫命、典章、律例。”（尼10：29）(注1)他们承诺不与外邦人交往，按着诫命持守安息日，帮助他们，供给圣殿及其中的事奉，并交纳十分之一和供物（30 ～ 39 节）。

当我们掸除蒙蔽预言的灰尘，将上帝的旨意付诸实践时，上面的这一切就会在我们身上发生。

重拾先知之言
据2018 年全球教友调查结果显示，全球基督复临安息日会信徒中有48% 会每天研习《圣经》。(注2) 谈论的对象不同，这个数据也会对不同的人产生或乐观或悲观的看法，但很明显的一点是，从教会层面来讲，我们在读经的习惯上还有改进空间。在这个黑暗的世界里，《圣经》能给我们的生活带来光明与希望，帮助我们带领别人归向耶稣，并照亮我们通往天国的道路：“我们并有先知更确的预言，如同灯照在暗处。你们在这预言上留意，直等到天发亮，晨星在你们心里出现的时候，才是好的。”（彼后1：19）

我们自然的倾向就是倚靠智慧，却忘记了我们的内心是如何诡诈（参阅耶17：9）。因此，我们唯一的保障就是相信先知的话：“信耶和华―你们的上帝就必立稳；信他的先知就必亨通。”（代下20：20）是的，《圣经》可以重新燃点我们的生命，使我们有智慧，给我们的心灵带来快乐，并给我们正确的生活态度：“耶和华的律法全备，能甦醒人心；耶和华的法度确定，能使愚人有智慧。耶和华的训词正直，能快活人的心；耶和华的命令清洁，能明亮人的眼目。”（诗19：7 ～ 8）

施玛篇的三原则（见编者按）
我们当中很少有人（如果有的话）能够完全免除于不健全的家庭经历造成的影响。不健康的人际关系往可以归咎于某个选择背离上帝旨意的人。即使上帝的爱是一种缓和剂，能给我们的生活带来治愈和宽恕，这种背离仍旧会带来痛苦和折磨。然而，我们没有必要将这种负面的遗传延续下去。如果我们决定打破消极的态度和行为模式，凭信心生活在预言之光中，我们就都可以改变自己的性格，并用我们的一生改变整整一代人的潮流。

编者按
施玛篇
“以色列啊，你要听！耶和华我们上帝是独一的主。你要尽心、尽性、尽力爱耶和华你的上帝。”（申6:4～5）这段经文被称为“施玛篇”（Shema），取自希伯来语中的第一个单词“听”。现代犹太人认为，早晚诵读“施玛篇”是他们最神圣的职责之一。它被耶稣称为“最大的诫命”。（参阅太22：36～37）

凭信心而活， 就是遵行上帝的旨意，即使我们不明白上帝过去的旨意，也不知道前面的道路，却不会怀疑上帝所指明的方向。这要如何才能实现呢？“为了活在光明中，你必须到光明照耀的地方去。”(注3) 关键在于让我们自己“被“光明”所拯救，完全不辜负祂，并在黑暗中将祂传递给别人。”(注4)

当我们决定组织家庭时，我们努力在日常生活中遵循施玛篇的命令：“以色列啊，你要听！耶和华―我们上帝是独一的主。你要尽心、尽性、尽力爱耶和华―你的上帝。我今日所吩咐你的话都要记在心上，也要殷勤教训你的儿女。无论你坐在家里，行在路上，躺下，起来，都要谈论。也要系在手上为记号，戴在额上为经文；又要写在你房屋的门框上，并你的城门上。”（申6：4 ～9）

这段经文中包含了三个原则，遵守它们可以让预言之光照耀在我们的生活当中。首先，其中谈到“优先”原则。上帝应该在我们的心中居首位（ 参阅5 节）。其次， 经文敦促我们要花时间“阅读上帝的话语”，我们应该要研读《圣经》，从早到晚谈论《圣经》（参阅6 ～ 7 节）。第三，谈到了“影响力”的问题。上帝的话语必须常在我们的手边，并通过亲身的经验成为塑造我们内心的主要影响（参阅8 ～ 9 节）。

因此，如果我们花足够的时间从上帝的话语中得到良好的薰陶，我们就能够分得清轻重缓急，上帝就会掌管我们的生活和家庭。

当代的明确指导
作为基督复临安息日会的信徒，我们有着双重的特权：我们不仅拥有《圣经》―这是我们信心和行为的标准―而且还拥有怀爱伦的证言及其中所体现出来的当代预言恩赐。为什么说这是一项特权呢？因为在《圣经》正典完成近两千年之后，我们拥有了上帝又一个指引，叫我们明白如何在末后时代将《圣经》应用到我们的现代环境和使命运动中。

从阅读和应用怀爱伦作品的实践中，我们一家人的生活受益良多。《告青年书》和《给恋爱中青年的信》鼓励我们要心怀对上帝的敬畏而缔结婚姻，从而明智地祈祷。《儿童教育指南》、《教育论》和《复临信徒的家庭》在现今汗牛充栋的育儿理论书籍中，仍旧是教导儿童的可靠指引。此外，我们也完全相信她一个世纪以来就食物和健康问题、针对我们的身体所提出的建议。

在我们的属灵历程中，《喜乐的泉源》和《历代愿望》这两本书给了我们最令人振奋、以基督为中心的属灵经历。而《心理、品格与个性》一书则促使我们提高自制的能力，使我们远离错误的思想，得上帝的喜悦。

怀爱伦的布道实践以及《圣经》注释塑造并充实了我们的讲道内容，而她独特的神学研究方法之深度，也令我们倍感惊讶。同时，我们也知道，怀氏的作品多年以来也使得我们教派在各方冲击之下始终保持着团结一致。

未来的挑战
当我们不断努力遵循《圣经》明确的预言和怀爱伦著作的指导时，却有整整一代人已经濒临失丧、极待复兴。新生代的低阅读率，加上智能手机和其他电子设备带来的激烈竞争，使得我们所面临的挑战显得更加严峻。

然而， 在临近永恒的这一点上，在一个饱受各种思想和理念的风潮激荡的世界里，我们还能在预言中找到一个确切的锚，以及通往安全之所的精确座标。愿预言的光照亮我们的道路，也照亮别人的道路，直到晨星显现的时候。

祷告内容建议
SUGGESTIONS FOR PRAYER

1.向上帝陈明你对祂律法的态度以及你愿意遵守祂律法的心意。
2.用大卫诗歌的风格来赞美上帝，赞美因借着祂的引导和诫命，使你的道路光明。
3.在祷告中求上帝特别通过《圣经》的预言和怀爱伦的著作，把祂的光带给这个世界，并除去其中的苦难。
注释：
1 标注NLT字样的经文均选自新生命译本《圣经》，廷代尔基金会版权所有。经伊利诺斯州卡罗尔市廷代尔出版社有限公司许可使用，邮编60188。保留所有权利。
2 参阅2018年全球教会成员调整部分结果报告〈走向世界：我们做得如何？〉：
www.adventistresearch.org/sites/default/files/files/AC2018%20-20Global%20Church%20 Member%20Survey%20Data%20Report.pdf

3 怀爱伦 着，《教会证言．卷四》，（加州山景城，太平洋出版协会，1948年），第106页。
4 同上，卷二，第123页。



真先知与假先知


2019年11月7日　星期四
先知的恩赐仅限于过去吗？
马可.布兰科和克劳迪娅.布兰科／阿根廷

某一次教会聚会完以后，有一位年轻人问直接了当问了一个问题：“为什么上帝不跟我说话？”最简单的回答就是，上帝会通过《圣经》来和我们每个人说话。但这个年轻人想知道的是，上帝为什么不和她说话。

很多基督徒都想知道为什么上帝今天不直接与他们说话。虽然上帝过去确实曾借着先知，特别是借着祂的儿子对我们说话（参阅来1：1），但我们很可能还会问，祂为什么不在我们的时代对我们说话呢？在回答这个问题时，我们要考虑的是，先知的恩赐是否会随着《圣经》正典的完成而终止？或者说上帝自从《圣经》正典完成以后有没有选召先知？还是说祂会不会在将来某个时候呼召先知？

预言恩赐已经停止了？
在预言恩赐的有效性问题上，存在两种对立的观点：“终止论”者认为，像说方言、预言和医病这样的属灵恩赐从使徒时代之后就停止了。按照这种观点来看，这些能力都是超自然的恩赐，目的是在基督教会创始初期和福音最初开始传播的背景下为其提供一种佐证。与这种说法相对的是“延续论”的观点，认为圣灵可以在任何时候把属灵的恩赐赐给除了最初十二门徒以外的人。

“终止论”否认属灵恩赐复兴的可能性，主要基于“唯独《圣经》”的原则，坚持以下三个主张：1《圣经》正典的终结；2《圣经》的绝对正确性与充分的权威性；3《圣经》完全足以指导教会发展。换句话说，“终止论”认为现有的《圣经》正典中所给出的见证已经足以指引教会直到末后的日子。

然而，除了规律性和持续性地教导上帝话语并传达上帝的旨意之外，先知还常常被派遣到危机四伏之处。在由外界原因或内部背道因素所造成的困难时期，先知往往会为发生在这些特殊情况下的冲突和混乱提供指导，或是在救赎计划的某个时间点传达特定的信息。

这类先知中，有一部分人的作品并未被列入《圣经》正典（例如拿单、亚希雅和易多―参阅代下9：29）。非正典先知所说或所写的内容，对当时的人是具有权威和约束力的（参阅撒下12：7 ～ 15），因为预言信息的权威是建立在默示的基础上。非正典先知所拥有的属灵恩赐及其作品并不是为了要取代正典先知的见证，而是为了满足上帝子民的特定需要。然而，我们必须指出的是，非正典先知所教导的内容，与上帝对正典先知们的启示是一致的。

自启示者约翰时代以来，《圣经》正典已经完结，也不能再向其中添加默示书卷。而我们今天要问的问题是，自从《圣经》正典完结以来，是否曾经出现过从上帝而来的先知？现在或以后有没有可能再兴起一位先知呢？

令人渴望的恩赐
在圣灵众多的恩赐当中，《圣经》给了预言的恩赐一个突出的地位。事实上，保罗有一次在谈到最有益于教会的事工时，曾将预言的恩赐摆在第一位，另外还有两次曾将其置于第二位（参阅罗12：6；林前12：28；弗4：11）。此外，即使圣灵总是按照祂的旨意给人恩赐，保罗还是鼓励信徒热切地渴望预言的恩赐（参阅林前14：1、39）。

因此，保罗曾两次指出，上帝已经在教会中按立了先知（参阅林前12：28；弗4：11），更重要的是，保罗肯定了新约教会乃是建立在使徒和先知的基础之上（参阅弗2：20）。这些人是新约的先知，因为正如保罗在〈以弗所书〉第3 章4 至5 节所说，圣灵已经将基督的奥秘启示给使徒和先知，这奥秘是他们世世代代所未曾知道的。我们得出的结论是，预言恩赐的这种表现并不局限于《圣经》正典。

末时的恩赐
耶稣曾说过，将来世上必定会出现自称奉祂的名说预言的假先知（参阅太7：15 ～ 23）。这些假先知在末后必定十分猖獗，显出神迹和奇事，甚至还企图迷惑选民（参阅太24：24）。耶稣发出这样的警告，是因为伪造的预言将会现世，而且将与末世真正的预言恩赐形成对比。

特别谈到末世时，约珥曾以先知的口吻宣告上帝的灵将丰盛地浇灌祂的百姓。这种浇灌将会在年轻人身上显现出来，他们要看见异象；它也会在老年人身上也会显现出来，他们要作异梦；就连儿女们身上也会显现出来，他们要说预言（参阅珥2：28 ～ 29）。我们怎样知道约珥具体指的就是末世呢？因为他的预言为预言恩赐的显现建构了时间框架。他提到了天文现象，像太阳变暗，月亮变成血红；他还谈到了地球上发生的灾难，这些灾难被他神秘地描述为血、火与滚滚浓烟。“这都在耶和华大而可畏的日子未到以前。”（30 ～ 31 节）

使徒彼得后来将约珥的预言应用到了五旬节的经历之中（参阅徒2：16 ～ 21），将预言的恩赐与说方言的恩赐联系了起来，为什么呢？约珥关于以后预言恩赐的预言是在早雨和晚雨的背景下提出来的（参阅珥2：23 ～ 32）。让种子发芽生根的秋雨被称为早雨，而使谷物成熟并为丰收做准备的春雨则被称为晚雨。旧约将巴勒斯坦农业周期的这种气候现象，作为上帝通过圣灵赐给祂子民属灵恩赐的象征。

彼得和其他使徒经历了早雨的沛降，晚雨也将以圣灵同样的力量再次沛降，而上帝的百姓中也必将显现出预言的恩赐来。今天，当我们这些“在剩下的人中必有耶和华所召的”，（珥2：32）在等候耶稣不久再来时，我们也被邀请经历属灵的晚雨。圣灵的这次的浇灌，要比先前更加丰盛，祂将使“你们的儿女……说预言，你们的老人……做异梦”，“你们的年轻人……见异象”（28 节）。

祷告内容建议
SUGGESTIONS FOR PRAYER

1.特别祈求我们能洞悉新约《圣经》中对我们所处时代的预言。
2.求上帝把祂的真理清晰地植入你的心中，使你永远不会被狡猾的假货所愚弄。
3.你要将你的信心告诉上帝，求祂在凡事上引导你，保守你脱离假先知的危险。



领受大光与小光的百姓


2019年11月8日　星期五
上帝为什么要兴起一位先知来引导余民教会？
马可.布兰科和克劳迪娅.布兰科／阿根廷

我经常会在阿根廷《圣经》学会大会上与不同教派的牧师们交流。有一次，这些人当中有一个人对基督复临安息日会当前的状况很感兴趣。他很了解我们的教育和医疗机构，对我们教会在南美洲的发展也表示钦佩。当我们的对话快要结束时，他不经意地说：“我唯一感到遗憾的是，你们把怀爱伦当成了先知。”的确，我们福音派的朋友们经常会提到这个问题，并且语带保留。

怀爱伦究竟为基督复临安息日会留下了怎样的遗产？她的作品对我们教会有着怎样的现实意义？我们将尝试以一种抛砖引玉的方式，从教会的角度来思考并回答这些问题。

怀氏的遗产
否定怀爱伦对基督复临安息日会的贡献，就像质疑路德对路德宗的重要性，或者是约翰．卫斯理与查尔斯．卫斯理对卫理公会的重要性一样，都是荒谬的。怀爱伦与他人共同发起了一场运动，这场运动后来催生了基督复临安息日会，而事实上，她的重要性还远不止于此(注1)。怀氏著作为建立本会教育和医疗机构奠定了哲学和神学基础。没有怀爱伦的远见卓识、领导才能和个人牺牲（除了怀雅各和贝约瑟的努力之外），“就没有今日的基督复临安息日会”(注2)。我遇到的这个牧师可真是自相矛盾了，他赞扬了这些机构，却批评了为这些机构之建立奠定了基础的人。

“怀爱伦不仅是一位坚定的异象家，她也认为自己是“上帝的使者””(注3)，认为她的呼召与使命在本会的产生与发展过程中发挥了关键作用。然而，这个声明不是自动被人接受的。与她同时代的人，以及之后每一代复临信徒都曾用《圣经》来评估她的著作和事奉，然后才接受她为先知(注4)。这种态度在基督复临安息日会基本信仰第18 条中有明确的表述(注5)。

怀爱伦的作品和教导涵盖了一系列当前的问题，可以证明它们与时代的密切程度(注6)。举个例子：怀氏著作对身体、心智和属灵健康的建议，与耶稣的三重使命―医治、教导和传道―是一致的，并且让基督复临安息日会的教友成为世界上最长寿和最健康的“族群”之一(注7)。

怀氏著作最大的贡献
将怀爱伦的作品从英语翻译成其他语言时需要注意细节。她自己的话与无数的《圣经》释义段落交织在一起，她用这些释义和段落来支撑自己的作品，因此，将她的措辞与《圣经》文本区分出来是至关重要的，这样才能只翻译前者，而将后者从目标语言的《圣经》版本中转录出来。这一事实凸显了怀爱伦对《圣经》的重视，她认为《圣经》乃是她传达之信息的基础。

她认识到，自己所传达的信息必将应用到末世上帝的子民身上。最重要的是，她很清楚，她的证言乃是“小光”，注定要引导人们走向《圣经》中的“大光”(注8)。她认为自己的信息都在《圣经》正典权威范围内，所以她邀请自己的听众和读者来研习《圣经》，并将她的信息付诸实践(注9)。1909 年她最后一次参加全球总会代表大会时，她在大会上作了发言，向与会代表们展示了她自己的《圣经》并说道：“弟兄姐妹们，我向你们推荐这本书。”(注10)

我们作为二十一世纪基督复临安息日会信徒，纪念怀爱伦遗产的最好方式是继续被称为“属圣经的人”，他们热爱耶稣，把《圣经》作为信仰和实践的标准。

祷告内容建议
SUGGESTIONS FOR PRAYER

1.祈求上帝帮助你认识祂在末世的先知怀爱伦，并明白圣灵希望通过她的作品如何影响你的生活。
2.求主帮助你每天都重新专心学习祂的话语，每时每刻都去实践。
3.感谢上帝为我们提供了丰富的见证， 使我们在面对末世的挑战时，能够得到属灵的陶冶。
注释：
1 怀爱伦于1863年与贝约瑟（Joseph Bates）和怀雅各（James White）共同创立了一个教派，当时拥有约3,500名成员，如今已增长成为一个拥有接近2,100万教友的全球性教会。
2 乔治．R．奈特 着，《邂逅怀爱伦：对她的生活、作品和主要主题的全新审视》（马里兰州黑格斯敦，评阅宣报出版协会，1996年版），第59页。
3 她曾宣称：“半个世纪以来，我一直都是上帝的使者。只要我的生命还在延续，我就将继续传达上帝为祂的子民所传递的信息。”《信息选粹》（华盛顿特区，评阅宣报出版协会，1980年版），第3卷，第71页。
4“基督复临安息日会承认预言恩赐在当代的体现（即怀爱伦的事工），这是有《圣经》及其教训为基础的。……他们（早期第七日复临信徒）认为，怀爱伦 的预言恩赐是《圣经》中圣灵恩赐的真实表现的一部分。”（西奥多．N．莱夫特洛夫 着，《接纳怀爱伦：早期第七日复临信徒与处境尴尬的预言恩赐》（爱达荷州楠帕，太平洋出版协会），2016年版，第88,89页）。
5“《圣经》证明，预言是圣灵所赐的恩赐之一。这个恩赐是余民教会的一个识别标记，而且我们认为这种恩赐已经在怀爱伦的事工中显现了出来。她的著作具有先知的权威，为教会提供了安慰、指引、教导和指正。她在其作品中还明确指出，《圣经》是检验一切教导和经验的标准。（参阅民12:6；代下20:20；珥2:28~29；摩3:7；徒2:14~21；提后3:16~17；来1:1~3；启12:17；19:10；22:8~9）”（《基督复临安息日会信仰：对基本信仰的圣经阐述》（马里兰州银泉市，基督复临安息日会全球总会，2018年版），第253页）
6 怀氏的文学资料库包含其70余年事奉历程（1844～1915）中所用到的20余部书籍（还不包括汇编类书籍），约200余册单张和宣传册，5000余篇期刊文章，6000余封列印信件和一般手稿，外加总计约10万页的期刊和日记。参阅乔治．E．赖斯 着、拉乌尔．狄德伦 编，《基督复临安息日会神学手册》中的《属灵恩赐》（马里兰州黑格斯敦，评阅宣报出版协会，2000年版），第636页。
7 丹．比特纳，《长寿的秘密》，国家地理，2005年11月；丹．布特尼，《蓝色地带：从那些活得最久的人身上学到的长寿经验》，（华盛顿特区：国家地理学会，2008版）。
8 她写道：“人们很少注意《圣经》，而主给了我们一个小光，要引导人们走向大光。”（《信息选粹》，第3卷，第30页）
9 怀爱伦对她的著作和《圣经》之间的正确关系问题发表了强而有力的声明：“如果J弟兄妄图使人以为上帝借着证言（即怀爱伦的著作）所赐的光乃是对上帝话语的补充，他的内心就会被迷惑。他在看待这件事的眼光是错误的。上帝认为采用证言的方式是合宜的，可以使祂子民的心归向祂的话语，使他们对祂的话语有更清楚的认识。”（《教会证言》（加利福尼亚州山景城，太平洋出版协会，1948年版），第4卷，第246页）
10 引自W．A．斯派瑟 着，《复临运动中的预言之灵》（华盛顿特区，评阅宣报出版协会，1937年版），第30页。



上帝末世子民的先知


2019年11月9日　第二个安息日
怀爱伦自述其先知角色
怀爱伦／美国

1871年4月30日晚，我垂头丧气地退下来休息。三个月以来，我一直处于极度沮丧的状态。我常常在精神的痛苦中祈求解脱。我曾祈求上帝的帮助和力量，好让我摆脱沉重的挫折，这些挫折使我丧失了信心和希望，使我无法再发挥作用。

那天晚上我做了一个梦，这个梦在我的脑海中留下了一个非常愉快的印象。我梦见自己正在参加一个重要的会议，会上聚集了一大群人。许多人在上帝面前虔诚地俯身祈祷，他们似乎背负着沉重的负担。他们恳求上帝赐下特别的亮光。有几个人精神上似乎非常痛苦，他们的感情十分强烈，恸哭着大声呼救，祈求亮光。我们最杰出的弟兄们都出现在这一令人印象深刻的场面当中。A 弟兄倒在地上，显得非常痛苦。他的妻子坐在一群冷漠的嘲笑者中间，她似乎很想让大家明白，她是在蔑视那些以此方式自我侮辱的人。

我梦见耶和华的灵降在我身上，我就在呼求祷告之人中间起来，说：“主耶和华的灵降在我身上，我觉得有必要告诉你们，你们必须着手为自己独立工作。你们是仰望上帝，求祂替你们做祂所遗留给你们的工作。你们若愿意作自己知道当做的事，上帝就必在你们需要帮助时帮助你们。上帝所吩咐你们做的事，你们竟没有去做，却一直呼求上帝来做你们的工作。你们若跟从祂所赐给你们的光，祂必叫更多的光照耀你们。但是，当你们这样忽略上帝所赐给你们的劝勉、警告和责备时，你们怎么能指望上帝还会赐下更多的亮光和福气让你们忽略和轻视呢？上帝不像人，祂必不会被戏弄。”

我拿起那本珍贵的《圣经》，并把上帝所赐给祂百姓的几卷《教会证言》放在《圣经》周围。“在这本书里，所有的问题都能得到解决。《圣经》指出了他们应该避免的罪，他们也可以从《圣经》中找到自己所希望的忠告，为其他类似情况的问题提供指导。”“上帝乐意给你们一行又一行，一条又一条的证言，但在你们中间，知道证言精髓的人却不多。你们不熟悉《圣经》。如果你们把上帝的话语当作自己的功课，并渴望达到《圣经》的标准，达到基督徒的完全，你们就不需要这些证言了。就是因为你们忽略了使自己熟悉上帝所默示的圣书的责任，所以上帝才试图用简单、直接的证言叫你注意祂所默示的话语―你们忽视了对这话语的顺服―并敦促你们按照祂话语的纯洁和高尚的教导来改变自己的生命。”

“耶和华作王，要借着所赐的证言，警戒你们，责备你们，劝勉你们，又要叫你们认识到祂话语中真理的重要性。所写的证言不是要给人新的启示，而是要把已经启示的真理生动地铭刻在心。人对上帝和他的同胞的责任，在上帝的话语中已经作了明确规定，然而你们中间服从所赐之光的人却少了，额外的真理也没有被揭露出来，上帝却借着这些证言，将已经赐下的伟大真理，简化在众人面前，用自己所选择的方式，使众人觉悟，明白其中的道理，叫众人无可推诿。”

“骄傲、自爱、自私、仇恨、嫉妒和猜疑已经蒙蔽了我们的觉察力，而那使我们有得救智慧的真理也失去了吸引和控制我们心灵的能力。人们不理解敬虔最基本的原则，因为没有人渴望《圣经》的知识、心灵的纯洁和生命的圣洁。这证言不是要贬低上帝的道，乃是要高举上帝的道，引人心归向上帝的道，使众人信服真理的美好纯朴。”

我又说：“上帝的道和这些书卷，如同高墙把你们围起来，上帝也用责备、劝勉、警戒和鼓励把你们围起来。而你们却在这里，在上帝面前，在你们灵魂的痛苦中，哭求更多的亮光。我奉上帝的名告诉你们，除非你们实际运用已经赐下的亮光，否则就不会有别的亮光透过证言照在你们的道路上。耶和华已经用亮光四面护卫了你，但你却没有感激这亮光，而是将其践踏在脚下。有些人藐视这亮光，有些人忽视了它，或者只是漫不经心地追随它，然而，仍有一些人立定心意要顺服上帝所乐意赐给他们的光。”

“有些受到证言特别警告的人，几周之内就忘记了所给予他们的责备。证言论及某些人许多次，但他们却还觉得这些责备不怎么重要，不值得认真注意。对他们来说，证言就如同闲言碎语一样。如果他们能留意所给予他们的这亮光，他们就能够免受自己所以为严峻和困难的损失与试炼。”

“他们只能责备他自己。他们把难负的轭加在自己的颈项上，基督并没有把这轭加在他们身上。上帝向他们彰显了关怀和慈爱，但是他们自私、邪恶、不信的灵魂却不能分辨祂的良善和怜悯。他们自以为有智慧，行事狂傲，以致被试炼淹没，被迷惑，被撒但缠住。当你们聚集上帝从前所赐的光时， 将来祂就会加增你们的光。”

我提到了古以色列人。上帝曾将祂的律法赐给他们，他们却不听从。上帝就又赐给他们礼仪和典章，叫他们在行这些事的时候，可以记念祂。他们很容易忘记上帝和祂对他们的要求，因此有必要使他们的思想保持活跃，以履行他们顺服和尊荣造物主的义务。他们若能顺服上帝，又喜爱遵守上帝的诫命，就不需要许多礼仪和典章了。

如果现在自称是上帝珍宝的人能按照上帝的话语所说的顺服祂的要求，就不会赐下特别的证言来唤醒他们的责任感，并且在他们不顺服的时候指出他们的罪恶和可怕的危险。他们的良心已经麻木，因为光明被搁置一旁，被人忽略和轻视。上帝必从百姓中除去这些证言，使他们失去力量并且降卑。

我梦见，就在我说话的时候，上帝的能力以一种非常奇妙的方式降临在我身上。我毫无力气，也看不到异象。我觉得是我的丈夫正站在众人面前，大声说：“这是上帝的大能。祂使这些证言成为接触灵魂的一种有力的手段，祂将比以往更有力地通过它们来工作。谁会站在主这一边呢？”

我梦见许多人立刻跳了起来，回应了这召唤。有些人还在闷闷不乐地坐着，有些人则表示出轻蔑和嘲笑，还有一些人似乎对此无动于衷。有个人站到我旁边，说道：“上帝已经叫你们复活，赐给你们话语，叫你们能对百姓说话、能感动人心，这是祂没有赐给别人的。祂为你所定的证言，是为要帮助那些有需要的人。你必须做到对轻蔑、嘲笑、责备和责难无动于衷。为了成为上帝特选的器皿，你不应该倚靠任何人，而应该独自依附在祂身上，就像攀附的藤蔓一样，让自己依附在祂身上。祂必使你成为向祂的百姓传达亮光的管道。你必须每天从上帝那里聚集力量，使你得到坚固，使你周围的环境不昏暗，使经由你传播的亮光不至于黯淡。在这末世的患难中，上帝的百姓是何等需要这光，撒但的特定目的，就是要阻止这光临到上帝百姓的身上。”

“成功在于纯粹。一旦你偏离开这个原则，用你的见证去迎合任何人，你就会失去你的力量。在这个时代，几乎所有的事情都是肤浅和虚假的。这个世界充满了各种各样的证言，都是为了一时的愉悦和魅力，以及自我的提升。你的证词不一样，它是要深入到生活的细节，使软弱的信心不致死亡，并使信徒们认识到在世界上发光的必要性。”《怀爱伦传略（Life Sketches）》，第197 ～202 页。

祷告内容建议
SUGGESTIONS FOR PRAYER

1.求上帝保守你，使你保持起初对祂纯朴的信心。
2.祈求上帝帮助你辨明那些有可能妨碍你专心与上帝交往的亮光。
3.为你的家人和教会祷告，为他们求拯救，为自己求保护。
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