回顾过去

收集、保存、解释

口述的传统是如何在非洲保护复临信徒的遗产的

　　在非洲基督复临安息日会的历史中有一件日益令人有兴趣的事情。现有的历史资料可以分为两类：著作类和口述类。2018年1月在基督复临安息日会全球总会的总部最近一次举行的复临教会历史学家会议上讨论了“关于复临教会历史”的话题。其中一个环节是研究口述的历史。

什么是口述历史？
　　口述历史可被定义为“是一个研究领域，也是收集、保存和解释在过去的事件中群体和参与者的声音和记忆的一种方式。”*在收集非洲基督复临安息日会历史时，使用的是一种被广大历史学家所应用的方法。口述历史的价值遭到质疑。我们将以几个案例来帮助我们理解口述历史在非洲的复临教会历史中的地位。

如何获得和保存口述历史？
　　在口述群体中口述传统是一种生活方式，历史借由故事和诗词代代相传。在家庭相聚时会专门有时间给家族历史专员或长者──有时候是一名女族长──来重述家庭的故事的。诗人常常自发地唱赞美诗、讲述历史，这样它的历史就得以保存。

　　我看到一个案例，当时女族长是在场的。一名男士获委派去讲述教会团体的故事，以及教会是如何建立的。那位女族长偶尔会站起来添加几句或更正讲述者以使信息的传递是真实和准确的。对准确性的不断评估是建立在口述传统体系中的。

口述历史的价值
　　我重新参观了一个我以前去过几次的基督复临安息日会历史遗址。在谈到它的具体位址时人们都说：“我们不知道开普敦疗养院的具体位置”这种资讯的缺乏困扰着我，我开始搜索国家档案馆。从搜索中我得到了一个大概的资讯，但是还不够确定它的具体位置。开普敦疗养院仅存的迹像是在南非肯尼沃斯堡的一条名为疗养院路的道路。

　　在一个早上，一位退休了的复临信徒神学家艾力克．韦伯斯特（Eric Webster）来到我们在开普敦海德堡大学里的怀爱伦研究与遗产中心。韦伯斯特邀请我会见了一位知道疗养院地址的男士。我准备好了所有东西：录音设备和捕捉这个故事所需要的所有东西。这个男人讲这个故事的唯一条件是我们不能录音。当这个男士在讲述他的故事的时候我把那些设备丢在了一边。

　　当奴．杰夫斯（Donald Jeffes）和他的父母一起来自澳大利亚。他很熟悉那个地方。我只能提一些和杰夫斯一起在那附近散步时的经历，那里离我们参观过的疗养院路（Sanitarium Road）很远。他向我们介绍了供医生和护士住宿用的房子。我们讨论街道的名称，他告诉我们一个模式，如果不是有杰夫斯的知识和经验我们永远不可能知道这个模式。这区的街道名字都是美国特色的名字，这就是疗养院曾在这个社区的证据。

　　在我们拜访了疗养院旧址后我们回到当奴．杰夫斯的家里并且他允许我们把他的话录音。这份口述录音如今在海德堡大学的遗产中心存放。这次经历说明了口述历史的价值，不仅在于口头的交流也是在补充历史记录和提供背景。

　　还有一次是我和当时的预言之灵部协调员约翰．恩囊（John Enang）以及巴布科克大学怀着研究中心主任利克斯．艾德屯伊（Felix Adetunji）一起工作。我们在中西非分会鉴定和罗列教会遗址。我们访问了科特迪瓦（象牙海岸）、加纳、尼日利亚（奈及利亚）、塞内加尔还有那片领土里的很多其他的国家。

　　在我们访问尼日利亚北部期间遇到了一个复临信徒先锋家庭，他们保存的手工艺品和故事在任何书中都没有记载。中西非分会决心保存遗址和故事。

　　非洲复临大学坐落于肯尼亚（肯雅）的内罗毕（奈洛比），在那里建立有一个博物馆，用于保存早期教会在非洲发展的文物和上帝引领的故事。它为整片非洲大陆收集和保存了当地口述历史的电子档案。

非洲独有的故事
　　非洲有一个故事。描述非洲社区的口述传统可以以很多种方式加以利用。在非洲的基督复临安息日会各分会有权为下一代的复临信徒保存他们的历史。年轻一代已经失去了围绕在火堆旁、在客厅或在仪式上的那些故事时间。这些场合曾为孩子们提供了抓住上帝过去对家庭或教会的引领的机会。现在博物院、遗址和研究中心保存了那些上帝旨意的故事。

　　怀爱伦著作托管委员会与复临信徒遗产事工部一起做这项工作已经很多年了。很多历史遗址得到重建使参观者可以以实际的方式经历早期复临信徒的历史。

　　这项工作需要在世界范围内得到加强。每一个分会都应该有一个中心用于保存复临事工在那片地区的历史。世界各地现有的超过25个的怀爱伦研究与复临遗址中心，每一个都可以作为早期复临历史的一个存储地。

　　如果我们没有讲述自己故事的人，历史经验和观点将会丢失。口述历史为其他史料增添了价值并且是教育将来的世代关于我们信仰之根源的一种重要的方式。

* www.oralhistory.org