回顧過去

收集、保存、解釋

口述的傳統是如何在非洲保護復臨信徒的遺產的

　　在非洲基督復臨安息日會的歷史中有一件日益令人有興趣的事情。現有的歷史資料可以分為兩類：著作類和口述類。2018年1月在基督復臨安息日會全球總會的總部最近一次舉行的復臨教會歷史學家會議上討論了“關於復臨教會歷史”的話題。其中一個環節是研究口述的歷史。

什麼是口述歷史？
　　口述歷史可被定義為“是一個研究領域，也是收集、保存和解釋在過去的事件中群體和參與者的聲音和記憶的一種方式。”*在收集非洲基督復臨安息日會歷史時，使用的是一種被廣大歷史學家所應用的方法。口述歷史的價值遭到質疑。我們將以幾個案例來幫助我們理解口述歷史在非洲的復臨教會歷史中的地位。

如何獲得和保存口述歷史？
　　在口述群體中口述傳統是一種生活方式，歷史藉由故事和詩詞代代相傳。在家庭相聚時會專門有時間給家族歷史專員或長者──有時候是一名女族長──來重述家庭的故事的。詩人常常自發地唱讚美詩、講述歷史，這樣它的歷史就得以保存。

　　我看到一個案例，當時女族長是在場的。一名男士獲委派去講述教會團體的故事，以及教會是如何建立的。那位女族長偶爾會站起來添加幾句或更正講述者以使信息的傳遞是真實和準確的。對準確性的不斷評估是建立在口述傳統體系中的。

口述歷史的價值
　　我重新參觀了一個我以前去過幾次的基督復臨安息日會歷史遺址。在談到它的具體位址時人們都說：“我們不知道開普敦療養院的具體位置”這種資訊的缺乏困擾著我，我開始搜索國家檔案館。從搜索中我得到了一個大概的資訊，但是還不夠確定它的具體位置。開普敦療養院僅存的跡像是在南非肯尼沃斯堡的一條名為療養院路的道路。

　　在一個早上，一位退休了的復臨信徒神學家艾力克．韋伯斯特（Eric Webster）來到我們在開普敦海德堡大學裡的懷愛倫研究與遺產中心。韋伯斯特邀請我會見了一位知道療養院地址的男士。我準備好了所有東西：錄音設備和捕捉這個故事所需要的所有東西。這個男人講這個故事的唯一條件是我們不能錄音。當這個男士在講述他的故事的時候我把那些設備丟在了一邊。

　　當奴．傑夫斯（Donald Jeffes）和他的父母一起來自澳大利亞。他很熟悉那個地方。我只能提一些和傑夫斯一起在那附近散步時的經歷，那裡離我們參觀過的療養院路（Sanitarium Road）很遠。他向我們介紹了供醫生和護士住宿用的房子。我們討論街道的名稱，他告訴我們一個模式，如果不是有傑夫斯的知識和經驗我們永遠不可能知道這個模式。這區的街道名字都是美國特色的名字，這就是療養院曾在這個社區的證據。

　　在我們拜訪了療養院舊址後我們回到當奴．傑夫斯的家裡並且他允許我們把他的話錄音。這份口述錄音如今在海德堡大學的遺產中心存放。這次經歷說明了口述歷史的價值，不僅在於口頭的交流也是在補充歷史記錄和提供背景。

　　還有一次是我和當時的預言之靈部協調員約翰．恩囊（John Enang）以及巴布科克大學懷著研究中心主任利克斯．艾德屯伊（Felix Adetunji）一起工作。我們在中西非分會鑒定和羅列教會遺址。我們訪問了科特迪瓦（象牙海岸）、加納、尼日利亞（奈及利亞）、塞內加爾還有那片領土裡的很多其他的國家。

　　在我們訪問尼日利亞北部期間遇到了一個復臨信徒先鋒家庭，他們保存的手工藝品和故事在任何書中都沒有記載。中西非分會決心保存遺址和故事。

　　非洲復臨大學坐落於肯尼亞（肯雅）的內羅畢（奈洛比），在那裡建立有一個博物館，用於保存早期教會在非洲發展的文物和上帝引領的故事。它為整片非洲大陸收集和保存了當地口述歷史的電子檔案。

非洲獨有的故事
　　非洲有一個故事。描述非洲社區的口述傳統可以以很多種方式加以利用。在非洲的基督復臨安息日會各分會有權為下一代的復臨信徒保存他們的歷史。年輕一代已經失去了圍繞在火堆旁、在客廳或在儀式上的那些故事時間。這些場合曾為孩子們提供了抓住上帝過去對家庭或教會的引領的機會。現在博物院、遺址和研究中心保存了那些上帝旨意的故事。

　　懷愛倫著作託管委員會與復臨信徒遺產事工部一起做這項工作已經很多年了。很多歷史遺址得到重建使參觀者可以以實際的方式經歷早期復臨信徒的歷史。

　　這項工作需要在世界範圍內得到加強。每一個分會都應該有一個中心用於保存復臨事工在那片地區的歷史。世界各地現有的超過25個的懷愛倫研究與復臨遺址中心，每一個都可以作為早期復臨歷史的一個存儲地。

　　如果我們沒有講述自己故事的人，歷史經驗和觀點將會丟失。口述歷史為其他史料增添了價值並且是教育將來的世代關於我們信仰之根源的一種重要的方式。

* www.oralhistory.org