“祂……给我们讲解《圣经》的时候，我们的心岂不是火热的吗？”
菲利克斯．科迪斯／七方 译

　　《圣经》中令我感到最惊奇的事件之一是当耶稣死在十字架上，耶稣的门徒立时彻底地灰心了。如果你想一想的话，这是非常令人吃惊的事。

　　在耶稣布道期间，祂曾用简单明了的话多次告诉门徒，祂将要被杀，但将会从死里复活。② 然而，十字架却出乎门徒的意料，并且当耶稣复活时，他们也不相信！为什么会这样呢？

　　当我想到这件事时，门徒的失败令我不安，因为我觉得我可能也会如此。但是，我有一个好消息：事情并非必须如此。在前往以马忤斯的路上，耶稣解释了我们应如何读经。

相信《圣经》
　　耶稣解释道，门徒不明白的原因乃是因为他们不“信”（参阅路24：25）。相信上帝的话是迈向理解的第一步（参阅来11：3）。

　　有些读者相信教会或教会领袖。他们喜欢让教会领袖去思考，然后再告诉他们《圣经》的含意。有些人这样做是为了方便，但其他人则是认为《圣经》有一种“属灵的”或“隐秘的”意思，只有精选出来的少数人才能明白。这就是寓意解经法的基础。

　　例如：十二世纪法国明谷的男修道院院长伯纳德，写了一篇有关〈雅歌〉第4章2节中新娘“牙齿”的讲章。他辩称，那些牙齿预表修道院中高低阶层的僧侣。他的讲道很吸引人，但却与〈雅歌〉第4章2节的原意大相迳庭。

　　现今，当传道人以与经文原意不同的方式解释《圣经》时，发生了一个类似的现象。寓意解经法告诉我们更多的是解释者的能力，以及他们想要传达的信息，而非经文本身的意思。这种方法把我们的信心都放在人的身上，并高举他们。

　　但《圣经》却说，上帝把祂的圣言赐给了每个人，所有人都可以明白，甚至连小孩子都能理解（参阅太11：25～26；约7：17；提后3：14～17 )。

　　有些读者相信人类的理性。上帝赋予了我们推理的能力。祂希望我们把它用在与祂的关系中（例：赛1：18）。然而，对于一些读者来说，理性却抵销了上帝圣言的能力。当《圣经》所认定的不符合人的逻辑时，他们便把它弃置一旁，视之为莫名潜入《圣经》中的错误。但上帝比我们理解祂的能力更伟大。无论如何，我们都应相信祂（参阅太22：29～32；比较：林前1：18～25）。

　　有些读者相信自己。他们断章取义，却忘记了经文的背景与原意，不知不觉地把自己当成了解释《圣经》的决定性因素。

　　例如：〈彼得前书〉第2章21节中所说的耶稣给我们“留下榜样，叫你们跟随他的脚踪行。”是什么意思？ 我们若忽视其上下文的话，这段经文可能意味着我们应与耶稣穿一样的衣服，像祂一样单身，以及一些解释者想要说的类似的事。

　　然而，这段经文的上下文是很明确的。上帝的意思是，当我们被虐待时，我们不要“犯罪”、“辱骂”或“威吓”。当我们忽视《圣经》的上下文时，我们就把自己当成了解释《圣经》的决定性因素。

　　有些人则干脆放弃了信仰。一些人因《圣经》解释过于繁多而沮丧，便认定没有人拥有真理。但经上记着说，上帝已赐给我们圣灵，祂要带领我们“进入一切的真理”（约16：13）。

　　上帝希望我们信靠祂，而非相信教会、教会领袖、人类理性，甚至我们自己，因为我们都是不可靠的。

阅读一切《圣经》
　　耶稣死在十字架上另一个让门徒感到惊奇的原因乃是，他们没有阅读“一切的”《圣经》。他们只专注于他们喜欢的那部分《圣经》。门徒们喜欢“人子”这个称呼，因为它指明耶稣就是〈但以理书〉第7章13至14节中天上的那位，是要接受统治权和永不能被毁灭之国度的一位。

　　但《圣经》也说过，弥赛亚要为人的罪而死，并要被剪除（参阅但9：26）。门徒不“明白”这些经文或耶稣自己的警告，乃是因为这些内容及门徒一贯所相信的及他们自己的愿望相悖。他们没 “有耳可听”。

　　相反，耶稣对门徒“从摩西和众先知起，凡经上所指着自己的话都给他们讲解明白了。”（路24：27）我们也应如此行。阅读“一切的《圣经》”意味着要祈求上帝让我们“有耳可听”所有的《圣经》，即或是那些我们宁愿不是真的，或我们不喜欢的经文。

实践所学到的
　　顺服是明白《圣经》的最后一步。耶稣说，那些乐意遵照上帝旨意去行的人必晓得真理（参阅约 7：17）。同样的事情发生在以马忤斯路上的门徒身上。当他们请求耶稣留宿他们家中，认为他们已经接受了祂的信息，并渴望得听更多的信息时，“他们的眼睛明亮了”（路24：31），他们认出了祂。

　　反之亦然。那些不“爱真理”的人在末时将要受欺骗（参阅帖后2：9～12；请比较：提后4：3～4）。

　　明白并不是要抵达的目的地，而是人要开始的一段路程。亲近上帝是冒险去遵循祂建议之人生的结果，其必然产物乃是：祂的圣言是真实的，祂的应许是确定的。门徒一旦有过这样的体验，他们就必不想保持沉默，正如前往以马忤斯路上的门徒一般。

祷告内容建议
1. 祈求上帝使我们“有耳可听”，并赐给我们应用《圣经》中所学之真理的愿望。
2. 作为一个宗教团体，祈求我们能明确地把信心放在上帝的圣言上。
3. 作为复临信徒，我们感受到帮助他人了解三天使资讯的特殊使命。祈求在理解并教导上帝的圣言时，我们能应用考虑“一切《圣经》”的原则。

菲利克斯．科迪斯是基督复临安息日会美国安德烈大学神学院宗教硕士主任和新约文学副教授。