耶稣的见证

及其对当今时代的重大意义

启示录12:1-6；13-17简要地勾勒出了从耶稣时代（5节）到末时（17节）的教会历史脉络，到最后，大龙――撒但――要“去与（教会）其余的儿女争战，这些儿女守上帝的诫命、有耶稣的见证。”（17节，按原文和英文直译）。

“她其余的儿女”指的就是末世教会中忠于上帝的信徒们。恶龙曾经企图用一千二百六十年的时间（6节）来摧毁这个女人（上帝的真教会），而现在，牠把自己的愤怒倾泻在了她忠诚的余民儿女身上。这群余民有着两大具体特征：他们“持守上帝的诫命”，并且有“耶稣的见证”。

不论这第一个标记里包含的是什么种类的“诫命”，其中都必然要包括十诫。所以，余民教会的第一个标志，就是忠于上帝的诫命，也就是祂的全部诫命，其中就包括第四条安息日的诫命。启示录12:17中上帝一针见血地指出：“在末时，我要建立一个有形的教会――余民教会，这个教会要从以下事实辨认得出：拥有而且持守着起初我所赐的诫命，其中就有安息日的诫命。”

约翰在异象中倒在那位天使脚下要敬拜他的情形，向我们展示了余民教会的第二个标记。当约翰向他下拜的时候，那位天使说：“千万不可！我和你，并你那些有耶稣见证的弟兄同是作仆人的。你要敬拜上帝，因为耶稣的见证就是预言之灵。”（启19:10，按原文和英文直译）

　 预言之灵

“预言之灵”是什么呢？这个短语在圣经中只出现过一次，而与之意义最相近的一个词则出现在哥林多前书12:8-10，保罗在那里用这个词来指分赐预言之恩赐的圣灵，而领受预言之恩赐的人则被称为先知（林前12:28；弗4:11）。启示录当中的记载与哥林多前书12:28一致，也将那些拥有预言之恩赐的人称为先知，启示录22:8,9即是如此。所以，启示录19:10中那些拥有预言之灵的人也同样被称为先知。

启示录中的这两段记载，情形是一样的。约翰倒在天使脚下要敬拜他的时候，天使的回答虽然差不多，但其中的差别还是十分明显的。启示录19:10里，信徒们被称为“持守（或拥有）耶稣的见证”的人，而在启示录22:9，他们只是被称作“先知”。按照新教以经解经的原则来看，我们可以得到一个结论，启示录19:10当中的“预言之灵”一般并不属于全体教会的教友，而是只属于那些被上帝称为“先知”的人的。

这一结论并不纯粹是复临教会的解释，我们可以从其他学者的作品中找到这样的说法。举例来说，信义宗学者赫尔曼．施特拉特曼在谈到启示录19:10时说：“对观的22章9节中所指的弟兄并非全体信徒，而是指先知，这里提到的人也是这样的，这是10节要点所在。如果他们有 marturia Iesou（耶稣的见证），他们就有预言之灵，也就是说，他们就是先知。他们就像异象中的天使那样做着预言的工作。”①

旧约的见证

约翰时代的犹太读者们明白“预言之灵”这话所要表达的意义，他们能够从塔库姆译本（翻译成阿兰语的希伯来旧约圣经）当中了解到这个说法，在这个译本中，这个短语出现非常频繁。例如，希伯来语的创世纪41:38写道：“法老对他的仆人说：‘我们找得到这样的一个人吗？他里面是有上帝的灵的。’”而阿兰语的塔库姆译本是这样的：“法老对他的仆人说：‘我们找得到这样的人吗？他的里面有从主而来的预言之灵。’”

耶稣知道“预言之灵”指的就是分赐预言恩赐的圣灵。新约学者布鲁斯（F. F. Bruce）的结论也是一样的：“‘预言之灵’这个表达是后圣经时代犹太教的流行用语，比如说，在塔库姆译本中，这个短语是一种委婉表达法，用来指降临到某个先知身上的雅威（耶和华）之灵。所以，约拿单的塔库姆译本以赛亚书61:1开头的话是这样的：‘主上帝面前的预言之灵降临到我身上。’不过在启示录19:10当中，预言之灵是藉由基督徒先知来作见证的。新时代的先知们宣称，前基督教时代先知们所预言的事件已经应验了。而约翰在这些新时代先知中则占据着主要的位置。”②

所以我们可以说，按照预言的说法，在1260年时间之后（1798年以后）出现的有形的余民教会有两大标记：（1）持守包括安息日在内的上帝所颁布的诫命；（2）拥有耶稣的见证、预言之灵或预言的恩赐。

基督复临安息日会

从1863年发起开始，基督复临安息日会一直宣称自己具备这两大标记。我们复临信徒宣扬包括安息日在内的十条诫命，并且相信我们的教会拥有耶稣的见证，相信上帝在怀爱伦的生平与工作上彰显了祂自己。故而，基督复临安息日会是预言中所预见的，不止是众多教会中的一个。

我们基督复临安息日会是上帝余民教会的一员，但是这种余民身份并不能保证我们与上帝的关系。救赎并不是藉由任何教会的教友身份来保证的，人是以个人而不是以教会为单位得救的。然而无论如何，归属于上帝所建立的旨在向将亡之世界宣扬三天使信息的教会之中，对我们来讲，都是我们的一大殊荣。



① Hermann Strathmann, “Martyrs,” Theological Dictionary of the New Testament, trans. G. W. Bromiley, 10 vols. (Grand Rapids, MI: Eerdmans, 1964-1974), vol. 4, p. 501.
② F. F. Bruce, The Time Is Fulfilled (Grand Rapids: Eerdmans, 1978), pp. 105, 106.