耶穌的見證

及其對當今時代的重大意義

啟示錄12:1-6；13-17簡要地勾勒出了從耶穌時代（5節）到末時（17節）的教會歷史脈絡，到最後，大龍――撒但――要“去與（教會）其餘的兒女爭戰，這些兒女守上帝的誡命、有耶穌的見證。”（17節，按原文和英文直譯）。

“她其餘的兒女”指的就是末世教會中忠於上帝的信徒們。惡龍曾經企圖用一千二百六十年的時間（6節）來摧毀這個女人（上帝的真教會），而現在，牠把自己的憤怒傾瀉在了她忠誠的餘民兒女身上。這群餘民有著兩大具體特徵：他們“持守上帝的誡命”，並且有“耶穌的見證”。

不論這第一個標記裏包含的是什麼種類的“誡命”，其中都必然要包括十誡。所以，餘民教會的第一個標誌，就是忠於上帝的誡命，也就是祂的全部誡命，其中就包括第四條安息日的誡命。啟示錄12:17中上帝一針見血地指出：“在末時，我要建立一個有形的教會――餘民教會，這個教會要從以下事實辨認得出：擁有而且持守著起初我所賜的誡命，其中就有安息日的誡命。”

約翰在異象中倒在那位天使腳下要敬拜他的情形，向我們展示了餘民教會的第二個標記。當約翰向他下拜的時候，那位天使說：“千萬不可！我和你，並你那些有耶穌見證的弟兄同是作僕人的。你要敬拜上帝，因為耶穌的見證就是預言之靈。”（啟19:10，按原文和英文直譯）

預言之靈

“預言之靈”是什麼呢？這個短語在聖經中只出現過一次，而與之意義最相近的一個詞則出現在哥林多前書12:8-10，保羅在那裏用這個詞來指分賜預言之恩賜的聖靈，而領受預言之恩賜的人則被稱為先知（林前12:28；弗4:11）。啟示錄當中的記載與哥林多前書12:28一致，也將那些擁有預言之恩賜的人稱為先知，啟示錄22:8,9即是如此。所以，啟示錄19:10中那些擁有預言之靈的人也同樣被稱為先知。

啟示錄中的這兩段記載，情形是一樣的。約翰倒在天使腳下要敬拜他的時候，天使的回答雖然差不多，但其中的差別還是十分明顯的。啟示錄19:10裏，信徒們被稱為“持守（或擁有）耶穌的見證”的人，而在啟示錄22:9，他們只是被稱作“先知”。按照新教以經解經的原則來看，我們可以得到一個結論，啟示錄19:10當中的“預言之靈”一般並不屬於全體教會的教友，而是只屬於那些被上帝稱為“先知”的人的。

這一結論並不純粹是復臨教會的解釋，我們可以從其他學者的作品中找到這樣的說法。舉例來說，信義宗學者赫爾曼．施特拉特曼在談到啟示錄19:10時說：“對觀的22章9節中所指的弟兄並非全體信徒，而是指先知，這裏提到的人也是這樣的，這是10節要點所在。如果他們有 marturia Iesou（耶穌的見證），他們就有預言之靈，也就是說，他們就是先知。他們就像異象中的天使那樣做著預言的工作。”(1)

舊約的見證

約翰時代的猶太讀者們明白“預言之靈”這話所要表達的意義，他們能夠從塔庫姆譯本（翻譯成阿蘭語的希伯來舊約聖經）當中了解到這個說法，在這個譯本中，這個短語出現非常頻繁。例如，希伯來語的創世紀41:38寫道：“法老對他的僕人說：‘我們找得到這樣的一個人嗎？他裏面是有上帝的靈的。’”而阿蘭語的塔庫姆譯本是這樣的：“法老對他的僕人說：‘我們找得到這樣的人嗎？他的裏面有從主而來的預言之靈。’”

耶穌知道“預言之靈”指的就是分賜預言恩賜的聖靈。新約學者布魯斯（F. F. Bruce）的結論也是一樣的：“‘預言之靈’這個表達是後聖經時代猶太教的流行用語，比如說，在塔庫姆譯本中，這個短語是一種委婉表達法，用來指降臨到某個先知身上的雅威（耶和華）之靈。所以，約拿單的塔庫姆譯本以賽亞書61:1開頭的話是這樣的：‘主上帝面前的預言之靈降臨到我身上。’不過在啟示錄19:10當中，預言之靈是藉由基督徒先知來作見證的。新時代的先知們宣稱，前基督教時代先知們所預言的事件已經應驗了。而約翰在這些新時代先知中則佔據著主要的位置。”(2)

所以我們可以說，按照預言的說法，在1260年時間之後（1798年以後）出現的有形的餘民教會有兩大標記：（1）持守包括安息日在內的上帝所頒佈的誡命；（2）擁有耶穌的見證、預言之靈或預言的恩賜。

基督復臨安息日會

從1863年發起開始，基督復臨安息日會一直宣稱自己具備這兩大標記。我們復臨信徒宣揚包括安息日在內的十條誡命，並且相信我們的教會擁有耶穌的見證，相信上帝在懷愛倫的生平與工作上彰顯了祂自己。故而，基督復臨安息日會是預言中所預見的，不止是眾多教會中的一個。

我們基督復臨安息日會是上帝餘民教會的一員，但是這種餘民身份並不能保證我們與上帝的關係。救贖並不是藉由任何教會的教友身份來保證的，人是以個人而不是以教會為單位得救的。然而無論如何，歸屬於上帝所建立的旨在向將亡之世界宣揚三天使信息的教會之中，對我們來講，都是我們的一大殊榮。



(1)Hermann Strathmann, “Martyrs,” Theological Dictionary of the New Testament, trans. G. W. Bromiley, 10 vols. (Grand Rapids, MI: Eerdmans, 1964-1974), vol. 4, p. 501.

(2)F. F. Bruce, The Time Is Fulfilled (Grand Rapids: Eerdmans, 1978), pp. 105, 106.



格哈德．范多爾博士，曾擔任全球總會聖經研究所副主任，現已退休。