懷愛倫和聖經

　　一位身材嬌小、身體患有嚴重問題的十七歲女孩在見異象時，拿起一本厚重的家用大型聖經，舉過頭頂，開始引用聖經經文。這個經歷的目的之一乃是要讓大家的注意力集中在聖經的價值與重要上。這件事發生在懷愛倫七十年服務生涯的開端，在此異象中，她不斷高舉並介紹聖經為上帝的聖言。

出於啟示與靈感

　　上帝的聖言被稱為“聖”，乃是由於聖靈在人間作者寫作聖經時光照並啟發了他們。上帝把永恆的真理啟示給他們，而這些先知必須用他們自己的語言把上帝的話傳遞給人。彼得曾清楚地說明：“人被聖靈感動，說出上帝的話來”（彼後1：21）。有些聖經作者在嘗試傳遞上帝信息前要仔細調查研究。其中之一就是寫作第三卷福音書的醫生路加（路1：1-3）。

　　感動聖經作者的同一位聖靈，藉著許多異夢和異象把祂的信息啟示給懷愛倫，藉以光照並默示她。懷愛倫與聖經的其他例證一樣使用自己的言語，有時她自己也會仔細調查研究，旨在忠心傳達上帝的信息；首先是口傳，然後為她當時代及未來世代的人把它們寫下來。因此，同一神聖的媒介在兩種情形下都起了作用，且有同一宗旨：引人歸向上帝與祂的救贖之舉。

　　需要重要說明的是：懷愛倫著作並沒有給聖經正典——聖經六十六卷書——加添任何新真理。聖經正典是完全的。許多舊約與新約先知都為聖經做出了貢獻，如以賽亞、但以理、阿摩司、約翰與其他人。他們被稱為正典先知。與此同時，許多先知，如拿單、以利亞、亞拿和許多其他先知，他們的預言沒有被收錄在單獨的一卷書中，他們被稱為非正典先知。然而，所有這些人都在特定的時間與地點被上帝用於一個特殊的目的。上帝呼召懷愛倫為迫近的末後歷史事件去預備末時代的人，並使用他們來推進祂的國度。

指向大光

　　懷愛倫在一生中著有五千多篇雜誌文章及四十多本書。然而，她自己卻視自己的著作為“把男女引向大光”的“小光”①，她說的“大光”就是聖經。因此，她處理不同屬靈及生活方式問題的大量著作，不是要代替或貶低聖經，而是要“高舉它，引人注意它。”②在她的許多著作中，她都不斷重複使用同樣的措辭，即：“聖經，唯有聖經”應當成為我們信仰的準則、我們的顧問、我們的信條、團結的紐帶等。她自己從聖經中獲得了全能創造主上帝的知識；上帝曾仁慈地把自己賜給人類，並要再回來完成祂的救贖計劃。

　　懷愛倫藉著她的著作、講章、演講和她的人生慷慨地與他人分享了這個以基督為中心的好消息。我們要以上帝永恆之愛和撒但與基督之間善惡之爭——基督是得勝者——的主題為棱鏡去看她那高舉基督的著作。雖然這些為教會做出重要貢獻的作品不應超越聖經，也不應被當作信徒的信仰準則，但是它們也不應被棄置一旁而被視為對基督徒靈性的增長與發展是無足輕重的。

　　因著不知疲倦的人生與服務，懷愛倫不僅自己高舉聖經，也呼召別人如此行。除了大量的出版物之外，在她對北美、歐洲和澳大利亞規模不同聽眾的所有講道和演講中也都高舉基督。1909年，在她給全球總會代表的最後一次演講中，她拿起聖經，將之高高舉起，做了一個有力的呼籲：“兄弟姐妹們，我向你推薦這本書。”③

　　在我們的日常生活中，我們要如何回應她的呼籲呢？



①懷愛倫，《評閱宣報》，1903年1月20日。
②懷愛倫，“‘證言’的性質與感化力＂，《證言精選》第二輯（第32段）。
③由當時的總會秘書W．A．斯拜首記錄，在The Spirit of Prophecy in the Advent Movement (Washington, D.C.: Review and Herald Pub. Assn., 1937), p. 30.



安娜．格雷尼斯是教牧學博士，是肯尼亞內羅畢（肯雅奈洛比）非洲復臨大學應用神學系副教授兼懷愛倫分支辦公室主任。