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　　因著對人類的憐憫，聖父、聖子與聖靈為救贖計畫的實施而將自己賜下。①這事發生在天上，在基督要作為救主的約定之前。②

　　論到基督――那將要來的彌賽亞，聖經說：“祂的根源從亙古，從太初就有（彌5：2）。道成肉身前的基督是“全能的上帝”和“永在的父”（賽9:6）。懷愛倫寫道：“基督便真正得到了榮耀，就是祂自亙古以來與父同享的榮耀。”③不足為奇，基督知道祂“與上帝同等”（腓2:6）。基督“與上帝是同等的，無限而全能”，懷愛倫寫道，並且“基督本來就是上帝，且是最高意義的上帝。祂從太初就與上帝同在”，是“單獨存在的。”④

　　“論到自己的先存性，基督的話語使聞者聯想到了那沒有日期的遠古時代。祂給我們弄清楚，祂從來沒有一刻不是與永生的上帝有親密相交的。”⑤相交意味著彼此之間的關係。在拉撒路去世時，耶穌對馬大宣告說：“復活在我……信我的人……永遠不死”（約11:25, 26）。懷愛倫解釋到：“這生命是祂自己的，不是借來的，也不是得來的。‘有了上帝的兒子就有生命’（約一5:12）。基督的神性，是信徒得永生的保障。”⑥

　　當基督在世時，法利賽人提到了祂的年齡。祂對他們說：“我實實在在地告訴你們，還沒有亞伯拉罕就有了我”（約8:58）。在解釋這個宣告時，懷愛倫寫道：“全場頓時靜默無聲。上帝的聖名，就是上帝向摩西用來說明永遠存在之意的名字，竟被這位加利利的拉比用在自己身上了。祂已宣佈自己為自有永有的主，就是上帝所應許給以色列人的一位。‘祂的根源從亙古，從太初就有’”⑦。“自有永有”意味著擁有生命的源頭，並不是從別處得來的。

　　那麼，聖靈呢？“我們需要認識到聖靈像上帝一樣具有位格。”⑧聖靈是“三一真神第三位” ⑨，並且“父、子和聖靈――天上三位神聖的尊貴者。”⑩“天上三個最高的權勢——上帝，基督、聖靈。”11

基督說話有權柄

　　基督不久就要離開祂的門徒了。為要安慰他們，祂說：“我要求父，父就另外賜給你們一位保惠師，叫祂永遠與你們同在，就是真理的聖靈，乃是世人不能接受的；因為不見祂（人稱代詞），也不認識祂。你們卻認識祂（人稱代詞），因祂（人稱代詞）常與你們同在，也要在你們裡面。我不撇下你們為孤兒，我必到你們這裡來。”（約14:16-18）。兩章後，基督說到：“我去是與你們有益的；我若不去，保惠師就不到你們這裡來；我若去，就差祂（人稱代詞）來”（約16:7）。接下來，基督列舉了聖靈的一些責任（第8-11節）。

　　基督繼續說到：“我還有好些事要告訴你們，但你們現在擔當不了。只等真理的聖靈來了，祂（人稱代詞）要引導你們明白一切的真理”（第12, 13節）。在這兩章中，基督講到了兩個位格——基督和真理的聖靈。聖靈是基督的“代表”和在地上“接續祂的工作”的一位。12

聖靈更多的職能

　　祂以神聖位格，叫基督降生為人（太1:20），又寫下了舊約聖經（徒28:25-27）和新約聖經（彼前1:20, 21；參考帖前2:13）。在《使徒行傳》這卷書中，祂以神聖位格，成為教會的管理者：給予指導（徒8:29；10:19, 20；11:12, 28；13:2-4；16:6, 7；20:23, 28）、充滿信徒（徒4:8, 31；8:17；9:17；10:44, 45；11:15, 24；13:9, 52；19:6）、賜下方言（徒2:4）、教導（約14:26）、使我們想起基督的話（約14:26）、給予安慰（徒9:31），並成為見證（徒5:32）。

　　祂代求（羅8:26）、能擔憂（弗4:30）、使人成聖（彼前1:2；參考約17:17）、在基督徒裡結出果子——愛，及其所有的品質（加5:22, 23）、賜給教會信徒不同的恩賜來完成教會中的不同事工（林前12:4-11）、使復活的基督活在信徒心中（約17:26；加2:20, 4:19；弗3:17；腓2:13；西1:27）。在耶路撒冷大會結束時，領袖們把聖靈當作一個位格，說：“因為聖靈和我們定意不將別的重擔放在你們身上，唯有幾件事是不可少的”（徒15:28）。

　　聖靈說：“願主耶穌基督的恩惠、上帝的慈愛（參考約3：16）、聖靈的感動常與你們同在！阿門”（林後13:14）。“作見證的原來有三：父、道［約翰稱基督為道（約1：1，14）］和聖靈；這三樣也都歸於一”（約一5:7，英文新雅各王譯本NKJV）。在聖經中，三一真神中的每一位都被稱為上帝。父稱基督為上帝（來1:3, 8），基督稱父為上帝（約8:42）。彼得責備亞拿尼亞說：“你欺哄聖靈”了（徒5:3），並且這樣做，“你不是欺哄人，是欺哄上帝了”（第4節）。因此，受聖靈感動的著作把上帝定義為帶著生命根源、自有永有、非借來也非得來的真神裡的三位格 ―― 一種愛的相交。



①　懷愛倫，《健康勉言》，原文第222頁。
②　將此與懷愛倫的《先祖與先知》，原文第36頁（第一章，第21段）做比較。
③　懷愛倫，《使徒行述》，原文第38, 39頁（第四章，第10段）。
④　懷愛倫，《佈道論》，原文第615頁（第十八章，第87段）；懷愛倫，載於《複臨評閱與安息日宣報》，1906年4月5日。 ⑤　懷愛倫，《時兆》，1900年8月29日。
⑥　懷愛倫，《歷代願望》，原文第530頁（第五十八章，第25段）。
⑦　同上，原文第469, 470頁（第五十一章，第30段）。
⑧　《懷愛倫文稿》，1899年第66號，在《佈道論》原文第616頁（第十八章，第91段）中。
⑨　懷愛倫，《歷代願望》，原文第671頁（第七十三章，第33段）。
⑩　懷愛倫在《懷愛倫文稿》1901年第92號中對馬太福音28:19 的理解，在《基督複臨安息日會聖經注釋》，懷愛倫注釋，卷五，原文第1110頁（中文可在http://bible.fuyinchina.com/查閱）。
11　《懷愛倫文稿》，1901年第145號，在《佈道論》原文第616頁（第十八章，第92段）中。
12　懷愛倫，《高舉主耶穌》，原文第179頁（六月十四日）。



諾曼．格利博士，南方複臨大學退休教授，曾擔任傳道人、宣教士和教師，與他的妻子居住在美國田納西州的學院穀。