它能给我们什么教训？

斯科特．克里斯蒂安森

　　要思考蝎子。上帝将它小心地设计为可怕且危险的生物，有一副有甲壳的外骨骼、抓住猎物的强有力的钳子、以及能注射令人极其痛苦的快似闪电的刺。当它的猎物死后——或至少不再动时——蝎子便会吞食几乎整个猎物，无论是一只昆虫、一条蛆、还是一只小鼠。

　　大多数人都认为蝎子是一种令人憎恶的生物。它的存在本身就是有问题的，并会提出一个令人不安的疑问：上帝创造了蝎子吗？为要仅用圣经和逻辑来回答这个问题，我要提供在罪恶、受苦和现今环境加剧恶化问题上的统一论点。我要以指出圣经说上帝是爱来开始我的论点。爱是祂品格的本质。那么，这样一位上帝创造了怎样的世界呢？

爱——创造的组织原则

　　在约伯记38:6, 7中我们读到：当世界被造时，“晨星一同歌唱”。倘若新的受造物与上帝的品格不一致，那么天使也不会用歌声来回应，反而，他们会感到惊骇。

　　因此，起初所创造的世界一定是与上帝的品格相符的。爱必定是它的组织原则。我推断：在这样一个世界中的所有事物都会给予，而给予乃是他们存在的根本；世界万物都会互相传递这项祝福，并且没有任何事物存在的根本是索取。在创世记 1:29, 30中，我们可以略窥一二。在这里我们读到这个完美新世界中的所有生物都是吃花草植物的。上帝并没有计划让新造的生物去夺取生命。

　　我们在以赛亚书11章中看到了普世性素食主义的结局。我们在此看到了被重新创造的地球的惊人描述：狮子与羊羔一同躺卧。熊和狮子都要吃草。这是多么的不同啊！那节经文应许说：“在我圣山的遍处，这一切都不伤人，不害物”（第9节）。

　　一个有爱作为其组织原则，万物存在的根本不是伤害或杀戮的世界，对我们来说是完全陌生的。这是一个没有危险的世界，甚至其基本的生物学系统（如熊的消化道）在根本上都与现今我们周围所看到的截然不同。

这是如何发生的呢？

　　这样，创造时完美的世界，是如何变成与上帝的品格有那么大的差异呢？圣经用一个吸引人的故事回答了这个问题，并且很显然，这个故事不是以时间顺序来讲的，如启示录中的一些事件一样。

　　故事是以以西结书28章中大量对路锡甫的描述开始的。他聪明、美丽，佩戴各样宝石和黄金。路锡甫不止是位天使；第14节说，他是受膏遮掩约柜的基路伯。我们不知道天国的等级制度，但是，路锡甫是高高在上的。如果我们说上帝是皇帝的话，那么，我们或许可以说路锡甫就是首相。

　　路锡甫是全然美丽的，直至有一天，在他里面查出了不义；他变得骄傲自恃（参见结28:14-17）。这个故事是从以赛亚书14:13, 14开始的。在这里，路锡甫说：“我要高举我的宝座在上帝众星以上……我要与至上者同等。”因为路锡甫不满足于只做一位首相；他想做皇帝。

提供一个新模式

　　那么，路锡甫做了什么呢？他发动了第一次政治运动，要把天使拉拢到他那边。正如所有政治运动一样，他攻击了对手的品格。他还明确提出他要建立更优秀之政府的计划；他提供了一个不同的模式，其组织原则乃是自私。我们读到：“在天上就有了争战。”（启12:7），但“战争”这个词（希腊文：polemos）不仅意为“战争”与“战斗”，也意为“争论”和“辩论”。它是“争论”和“政治”这两个词的词根。因此，这场战争从根本上来讲是一场反对意见的战役，并且路锡甫——现在更名为撒但——成功地拉拢了许多天使；天庭三分之一的天使归顺了他（第4节）。

　　撒但输了这场运动，并与他所拉拢的天使一同从天上被摔在地上（第7-9节）。他们在此聚集，因为在地上，他战胜了亚当、夏娃，并且抢夺了他们唯一真正拥有的：即是上帝赐给他们的管理权。撒但成为了这个世界的“王”（约12:31）。他有能力和机会在此继续他的运动并实施他的计划。撒但不能创造——上帝是创造主——但撒但却必能破坏且引起基础上的改变。于是，他开始向宇宙表明他的计划将会实施得很出色。

　　但这是撒但的问题：他的计划是一场彻头彻尾的灾难。一个以自私为中心的世界必会导致死亡、毁灭和痛苦——其中的万物都是退化的，而非提升到像上帝的状态。这是一个很可怕的计划，尤其是因为自私会自我崩溃，并带来环境和人类社会的最终结局。

未来的希望

　　我们周围所看到的——冲突、飢饿、疾病、和自然灾难——是这个灾难性计划的自然后果。上帝要允许这种情形继续下去，直到撒但没有任何证据，证明他的计划是更好、上帝的品格存有污点了。到那时，我们必被称为上帝爱的国度的活榜样，在彼此间传递祝福，向自私的世界传扬祂的品格，并为之辩护。至少，这是我合乎圣经和逻辑的论点。



　　请在artv.adventistreview.org网站观看克里斯蒂安森的视频：“地球是一个战场”（Earth Is a Battlefield）。



斯科特．克里斯蒂安森是新英格兰北区会的布道士，是《处于困境中的地球》一书的作者。他在美国缅因州米尔顿镇居住。