乍看之下，这一小群人与其他送葬的队伍看来一样：神职人员，好奇的观众和拿着挖坟墓工具的工人。只是缺少一件—已逝者的棺木。

奇怪与愤怒的葬礼

　　当这群人进入到英格兰拉特沃思的圣玛丽教堂教区墓园时，一股兴奋和复仇的感觉弥漫在空气中。终于，在极端的异教徒约翰．威克里夫（John Wycliffe）被放到了他坟墓中的43年后，得到了他应得的。

　　到达墓地后，男人们用力地挖地，直到最终他们的凿子碰到了木头。他们劈开棺木，用不圣洁的手把威克里夫的尸骨从它们的安息之地扔进了烈火中。

　　由于教皇未能在他活着的时候判他死刑，因此他决定要在他死后来个了结。当约翰．威克里夫的尸骨已化为灰烬后，那些傲慢的修士用铲子把剩下的骨灰倒进了附近的斯威夫特河里，希望这个人或他的一切不留下任何痕迹。

　　为何会有如此大的仇恨？为何要这么恶毒？因为约翰．威克里夫胆敢否定教皇，讲反对托钵僧的道，并且最糟糕的是，他把《圣经》从拉丁文翻译成英文，为人提供可以用他们的母语阅读上帝圣言的机会。神父、主教和教皇自己知道，上帝圣言的亮光将驱散维持他们及其当权腐败体系的黑暗。

　　“然而，焚烧这样一位的尸骨无法结束他的影响，”神学家兼历史学家乔治．汤森（George Townsend）在数世纪后写道。“正如约翰·佛克塞（John Foxe）在他的《殉道者》一书中所写的：‘虽然他们挖出来他的身体、焚烧了他的骨头并把骨灰扔进了河中，然而他们却无法焚毁上帝的圣言和祂的真道及其所有的果实与胜利，这些甚至存到现世。’”1

　　虽然威克里夫在生前逃脱了火刑，然而有许多在他之后的人却被烧死在火刑柱上、被斩首、溺亡―他们因为忠于上帝和祂的圣言而殉道。

为人提供《圣经》

　　为人提供母语《圣经》的努力一直在持续。威克里夫出生后的二百年后，在所有改革家中最著名的马丁路德（Martin Luther），于1522年出版了他新约《圣经》的德语译本。他的全译本《圣经》于1534年首次出版，并受说德语的人热烈欢迎。然而当权者并不高兴：“教会和官府们想要镇压‘异端’，并没有效果。他们借助于监禁、酷刑、火柱、刀剑，也是枉然。千万的信徒用自己的血印证了他们的信仰，而工作仍然迈步前进。逼迫只能推广真理。”2

　　当马丁路德把上帝的声音用德语带给普通民众之时，威廉．廷戴尔（William Tyndale）也跟随了威克里夫的脚踪，开始着手提供英文译本《圣经》的工作。威克里夫的《圣经》是把拉丁文译成英文，而廷戴尔则是把希腊文和希伯来原文译成英文。由于廷戴尔的工作在英国不受欢迎，因此他便逃到了德国，1525年他的新约《圣经》在德国出现了首印本，从希腊原文译成了英文。

　　廷戴尔的译本立即被走私运到英国，受到了民众的欢迎，却被当权者所仇恨。1535年，当廷戴尔在翻译旧约《圣经》时，他被出卖了，在监狱受苦五百天后，他殉道了—被铁链捆着、被烧死在火刑柱上。可信的朋友们完成了他的工作，廷戴尔的整本《圣经》译本于他死后几年出版了。

改革家的热情

　　这些人为什么甘愿受如此的痛苦折磨，甚至是死亡，仍要把上帝的圣言带给人呢？因为他们渴望人们能知道上帝的真理。公众的眼睛一旦向《圣经》真理敞开，他们就会看到上帝圣言与神父教导之间的矛盾。真理能把他们从体制性教会所掌握的震慑力中释放出来。3

　　怀爱伦也有改革家们让所有人都能得到《圣经》的热情。“《圣经》的赐予并非单为牧师和有学问的人，”她写道：“无论男女老幼都当自己研读《圣经》。不要靠牧师替你诵读。《圣经》乃是上帝向你说的圣言。不论穷人富人，无学问或有学问者，都同样需要《圣经》。基督使祂的圣言如此清楚明白，读者绝不会有什么误解。”4

　　因为改正教接受经文原意及以经解经的原则，因此，绝大多数我们的基本真理—安息日、死后的状态、圣所和查案审判—都是在基督复临安息日会正式于1863年成立前建立起来的。

　　论到此种基本的《圣经》研究，怀爱伦写道：“海润．爱德生（Hiram Edson）长老，以及其他睿智、高尚、真诚的人，都属于那些在1844年以后查考《圣经》如同寻找隐藏的珍宝的人。我和他们聚在一起，认真地研经祷告。我们经常聚集研究，一直到深夜，有时甚至整夜祷告和研究上帝的话语。这些弟兄一再聚在一起研究《圣经》，为了更了解其含意，以便作好准备，有力地将之教导他人。”5

一双批判的眼睛

　　今日，有些人藐视“直截了当地阅读”经文的理念。以他们的思维模式来看，有必要带着一双批判的眼睛去接触《圣经》，要知道上帝圣言中的哪部分对二十一世纪中的我们有意义。他们不是以经解经，而是以人的智慧为仲裁者去裁定何为重要。

　　基督复临安息日会所面临的最大战争之一乃是为《圣经》的权威而战。

　　我们要谨记：当我们忠心遵循并提倡合乎历史与圣经的方法时，《圣经》是我们唯一的保障。要以经解经，律上加律，例上加例。

　　请注意如下接受《圣经》字面意义的指示：“上帝对跟从祂的人所做的要求，超过了许多人的认识。我们如果不愿把自己对天国的指望建筑于错误的根基之上，就必须接受《圣经》所说的，并且相信上帝是言出必行的。”6

研究《圣经》的方法

　　基督复临安息日会在如何研究《圣经》上有一份正式的文件。在巴西里约热内卢召开的全球总会执行委员会年度会议投票下，通过了一份“写给基督复临安息日会全体信徒、旨在提供研究《圣经》的指南”的文件。这份文件解释了两种不同的解经法：

　　“历史批判法极度轻视对上帝信息的需要和对祂命令的顺从。另外，由于这种方法不再强调《圣经》是上帝所启示的书（包括《圣经》成书的一致性），并且贬低或误解〈启示录〉的预言和《圣经》中有关末世的部分，因此我们敦促复临教会的《圣经》学者要避免依赖使用历史批判法的假设及其结论。

　　与历史批判法和假设相对比，我们相信提倡与《圣经》本身教训一致的研经原则是很有帮助的，因为它能维持它们的合一性，并是基于《圣经》是上帝圣言的前提之上的。这样的方法能带领我们进入到一种与上帝之间令人满足且有益的经验中。”7

　　上帝已从天上授权给我们要成为祂圣言的护卫者，因为《圣经》已被显明为是真实的，且能改变人的生命。这个世界充斥了存在主义行为—人们认为凡事都是相对的，然而事实并非如此！事实上有绝对的事物存在，它们就在上帝的圣言与我们对祂圣言的忠心遵守中。

为上帝的圣言腾出时间

　　我们如今生活在老底嘉的末时阶段，此时基督徒通常都很肤浅。魔鬼会想尽一切办法使我们的心转离《圣经》和真理。所有可能用的方法他都会使用：休闲、媒体、娱乐、工作、音乐、分歧和内部斗争、假教师、家庭不合、经济问题—任何能让我们不把时间放在上帝圣言上的事。

　　但是，现在是要确定每天都阅读《圣经》的时候了。上帝的圣言至关重要，因为它能让我们面对面地见到耶稣基督；它教导我们：唯有借着完全倚赖祂，人才能得救；它告诉我们：基督的生死、复活和祂在天上至圣所中为我们所做的事工；它提醒我们：安息日是基督特殊的印记及与遵守祂诫命之人所立的约；它证实了我们的信心与对我们救主基督迅速复临的盼望；它帮助我们知道：我们所侍奉的乃是永不会失败的主，并且祂的教会必要胜过撒但的攻击。

　　现在是时候来培养我们对上帝圣言完全的信赖与倚靠了。我们知道，时候要到，我们不能再相信我们的感觉，一个“最强烈且压倒一切的大欺骗”8和如此诱惑人的欺骗将显现出来，“倘若能行，连选民”都要被迷惑了（参阅太24：24）。

现在正是时候

　　一场风暴正在迫近。现在正是把我们的信仰建立在上帝圣言稳固根基上的时候。耶稣亲自告诉我们要如何做好准备：“所以，凡听见我这话就去行的，好比一个聪明人，把房子盖在盘石上。雨淋、水冲，风吹，撞着那房子，房子总不倒塌，因为根基立在盘石上。”（太7：24～25）

　　我们的信仰与信心必须建立在上帝永恒的圣言上，被忠心保存下来且被殉道者的血盖上印记的《圣经》，能超越时间与文化。它是上帝永活的圣言，借着圣灵的引导，我们能找到我们现在所极需的答案。