我们称为“宗教改革”的范式转移

拉兹罗．加鲁茨

　　十六世纪的宗教改革是意义深远之变革的中心。这些改变不是由社会或经济力量造成的。其核心问题在本质上是神学的问题。第一代改正教神学家总结称：教会和学者的神学已把福音埋在了多个层次的人类遗传之下。至关紧要的是要明白人如何能得救。这是有关生死的事，因为教会倡导了一个得救的体系，其中恩典被降低到可以被赚取的商品的地位。

得救的经验

　　上帝因祂无限的慈爱与怜悯，使那无罪的基督为我们成为罪，为要使我们在祂里面成为上帝的义。我们在圣灵引导下，感觉自己的需要，承认自己的罪孽深重，悔改我们的罪愆，并相信耶稣为救主和主、代罪者和榜样。这项拯救的信心，乃得自上帝圣言的大能，为上帝恩典所赐。借着基督我们被称为义，被收纳为上帝的儿女，从罪的辖制中得释放。藉圣灵我们重生，并成为圣洁。圣灵更新我们的心意，将上帝爱的律法写在我们心上。我们蒙赐能力度圣洁的生活。我们常在祂里面，就与祂神圣的性情有分，如今在审判、得救上都有了保证。
（创3:15；赛45:22; 53；耶31:31-34；结33:11；36:25-27；哈2:4；可9:23, 24；约3:3-8, 16；16:8；罗3:21-26；5:6-10；8:1-4, 14-17；10:17；12:2；林后5:17-21；加1:4；3:13, 14, 26；4:4-7；弗2:4-10；西1:13, 14；多3:3-7；来8:7-12；彼前 1:23；2:21, 22；彼后1:3, 4；启13:8。） 返璞归真

　　十六世纪对福音的新鲜理解带来如此巨大的改变，以致著名的学者戴尔梅德．麦库洛在写到宗教改革的历史时，总结称这个范式转移为“万事都是新的。”1马丁路德对神学基本的贡献是承认救恩是上帝恩典的白白恩赐，人类无法藉做任何事来获得，唯有借着信心去接受它。

　　这个理念是革命性的，因它与中世纪对救恩的理解——功劳在救恩一事上起到很重要的作用——针锋相对。罪被视为人类的问题，需要借着一个改变的过程来得到医治。因此，当时人相信救恩是“借着一切可能的方式与恩典合作而成为圣人” 2的结果。

　　这个体系暗示：为要得救，人必须在上帝的恩典之外加添他们的努力，因为永生是与上帝恩典合作的赏赐。炼狱是在中世纪时期被视为广大教会事务的神学基础（包括藉购买赎罪券而为得救而付款），对于改革家来说，炼狱成为了这种对救恩错误看法的标志。“十架神学”是路德辩论的核心，强调了上帝的恩典这个中心（尽管人是有罪的），而非要求人要有美好的品性来作为得恩典的前提条件。

上帝的义

　　路德思想的关键词是“上帝的义”（iustitia Dei）。在罗1:18-3:20中，保罗奠定了所有人都是有罪的论述，因此人类的主要问题乃是要面对上帝的公义。宗教改革前的神学是“上帝的义”等同于上帝审判的刑罚。路德在威丁堡大学讲解他在1513至1517年期间所研究的诗篇、罗马书和加拉太书，使他向这种观点发起了挑战。

　　路德透过圣经建立“上帝的义”不应在上帝的公义的层面去理解，因为上帝本身就是公义的，而应理解为祂称有罪的人类为义的义。义是从上帝而来的，为人类的益处而赐下的。这是一个恩赐，虽然人本身并不是义的，但上帝却称他们为义。

　　这个新概念指明上帝是各样美善恩赐的泉源。3十字架显明了“一位满有快乐的上帝，祂以分享祂的快乐为荣。祂不吝啬或功利主义，而是一位以施恩为荣的上帝。”4这点在保罗支持因信称义的理由高潮的论述中显明了出来：“［耶稣我们的主］是为我们的过犯交付了，是为我们称义复活了”（罗4:25）。

　　在解释过因信称义的重要（罗1-3）和它的工作方式（罗4）后，使徒保罗便在罗5:1-11中指出了其结果。在这些经文中，他描述了在耶稣基督里接受这个新身份的上帝子民的福气。这段经文的基本陈述就在本章的开始：“我们既因信称义，就借着我们的主耶稣基督得与上帝相合”（第1节）。在和好这件事上，上帝已借着耶稣基督的牺牲把祂自己赐给了我们：祂给了我们祂的友情，这便是希望的基础与喜乐的缘由。

　　根据罗马书5:1-11的论证，信徒的主要特征是在上帝里的喜乐：当我们在生活中敬拜上帝并寻求祂的荣耀时，我们就会充满深厚而满足的喜乐。基督徒有充分的理由喜乐，无论人生的境遇如何，因为上帝已为他们的缘故行事，并把他们从罪恶的捆绑下拯救出来，使他们得以在耶稣基督里拥有新生命。尽管我们有人的软弱，但我们仍可以确信，因为上帝使我们称义是基于我们对基督救恩之工的信心，尽管我们对得救毫无贡献可言。信心会在个人的生活中造就好行为，救恩并不是信心加上行为的结果，如罗马天主教对救恩的观点一样。

这是关系个人的事

　　因信称义是一个有深层存在意义的教义。因为这个经验能让我们转向我们存在的核心，并会决定我们永恒的未来。对于十六世纪的改正教神学家来说，因信称义的教义是“基督教教义的总结”、“决定教会成败的条款”。当欧洲因这些重要的神学议题而情绪激昂时，在逝去的五百年间已发生了巨大的变化。

　　然而今日，我们需要更加专注于宗教改革中的因信称义的原理。这个圣经教训能给予我们有关上帝的工作、能力、智慧、力量、救恩及上帝荣耀的新经验，这是今日后现代的世俗文化所亟需的。宗教改革是很重要的，即或是在五百年之后。



1 Diarmaid MacCulloch, All Things Made New: The Reformation and Its Legacy (Oxford: Oxford University Press, 2016).
2 Roger E. Olson, The Story of Christian Theology: Twenty Centuries of Tradition and Reform (Downers Grove, Ill.: InterVarsity, 1999), p. 373.
3 Alister McGrath, Iustita Dei: A History of the Christian Doctrine of Justification, 3rd ed. (Cambridge: Cambridge University Press, 2005), p. 222.
4 Michael Reeves and Tim Chester, Why the Reformation Still Matters (Wheaton, Ill.: Crossway, 2016), pp. 209, 210.



拉兹罗．加鲁茨博士是塞尔维亚贝尔格莱德神学院新约研究的讲师。