我很少聽到有人稱信徒為在世寄居的人。難道那不是一個很好的聖經比喻／形象嗎？

　　它曾經一直是一個寶貴的聖經形象，來稱呼上帝的子民。現今的趨勢卻使用那些不太宗教化的旅行概念。我認為這與世俗主義和政治正確性有關。因此，我們會談到“我的人生之旅”——一件私人的事情。讓我來探索上帝子民有寄居者形象的一些主要組成部分。

　　1. 移動的子民：寄居者的形象浮現在聖經中，乃是在人犯罪墮落的背景下。因為人類背叛，上帝“打發（驅逐）他出伊甸園去”，離開了生命樹（創3:23）。聖經甚至說上帝“把他趕出去了”（第24節）。這個動詞garash（驅逐），與上帝把罪惡的迦南人從他們的地攆出去時使用的是同一個動詞（例如出33:2；書24:18；詩78:55）。在人類墮落後，人便失去了他們的地，並朝向一個有敵意且幾乎不毛之地（創3:17-19）前進。兩個基路伯“把守生命樹的道路”（第24節）。從那時起，人類就像寄居者一樣，在本不是他們的地上生活。這一形象特別是適用在先祖（創15:13；35:27；47:9）和離開埃及的以色列人身上。甚至在上帝的子民已經居住在迦南地時，祂仍說他們在祂所賜給他們的地上是寄居的（利25:23）。大衛也重申了這個事實（代上29:15；詩39:12）。上帝想給他們一個更美好的地方，即以賽亞所說的“新天新地”（賽65:17）。

　　2. 寄居者與身份：外地人是很難隱瞞他們的身份的。他們與當地人在服飾、說話方式、及飲食上，都有所不同。當應用到信徒身上時，這個形象傳遞了一個理念：上帝的百姓在地上的萬國中是奇特的。因為基督，他們是寄居的。基督付上祂犧牲的死為代價，呼召他們成為寄居的；呼召他們雖在這個世界上，卻不屬於這個世界；呼召他們要成為聖潔（來11:8；彼前1:17,18；約17:14-17）。祂是最出色的寄居者，並且成了寄居者人生的“道路”（約14:6）。基督徒作為天上聖城的公民，蒙召要藉著他們的言行舉止來表現出他們天家的價值觀。作為外國人和寄居者，他們不應被罪惡本性的慾望所控制（彼前2:11），而“在外邦人中，應當品行端正”（彼前2:12）。他們在罪惡與受苦之地寄居時經歷試煉，然而上帝卻鼓勵他們要堅持到底（彼前1:6,7）。

　　3. 寄居者與希望：上帝的子民有寄居者的形象，也含有末日的成分。寄居者的行程不是一段隨意的旅程；它是有特定目標的。亞伯蘭出去“朝向那座有根基的城，就是上帝所經營所建造的”（來11:10）。寄居者的終極目的地是上帝的居所——能引到所有地方之處。寄居者盼望自己能在宇宙敬拜的中心，以崇拜和感恩之心在他們的創造主和救贖主面前下拜。這將在基督復臨時發生，祂必實現祂對門徒的應許，帶他們回祂父的家（約14:1-3）。現在，寄居者朝著天上的聖城、更美的家鄉（來11:16）旅行，藉著對上帝應許的信心而擁有那個特定的目標。至於之前世代的客旅，經上說：他們“卻從遠處望見，且歡喜迎接，又承認自己在世上是客旅，是寄居的”（第13節）。寄居者以絕對的信心仰望上帝的應許。同時，他們也告訴別人他們是寄居的，並邀請別人也加入他們的旅行，到上帝所居住的宇宙中心去。



安吉爾．曼紐爾．羅德里格斯曾是傳道人、教授兼神學家，現已退休。