以聖言為基礎的一項神聖運動

馬可．芬尼



本文是針對教會合一的兩部分文章的第一部分。“當時與今時的合一”的第二部分將在《復臨信徒世界》四月刊中發行——編輯。



　　教會的合一是福音的中心，且對上帝極為重要。沒有合一，教會就沒有能力向這個世界宣揚全備的福音；然而，更糟糕的是，這會與福音的真本質相矛盾。

　　耶穌在祂最後的代禱中顯明了合一的重要性：“我在他們裡面，袮在我裡面，使他們完完全全地合而為一，叫世人知道袮差了我來，也知道袮愛他們如同愛我一樣”（約17:23）。

　　福音能力最大的證據之一乃是教會的合一。當不同背景、文化、語言和性情的人藉著聖靈在基督裡合一時，世界就會注意到。

　　帶有神聖見地的懷愛倫如此寫道：“門徒唯有與基督合而為一，才能希望得到聖靈能力的同在和天使的合作。他們既有這些神聖機能的幫助，便可在世人面前組成一條聯合陣線，也必在他們與黑暗勢力所必須不斷進行的爭戰上得勝。當他們聯合一致繼續工作時，天上的使者就要行在他們的前面開路；人心就必預備妥當接受真理，許多人也必因而歸服基督了。”1

使徒的模式：一個合一的教會

　　最令人矚目的新約教會合一的範例乃記載在使徒行傳中。雖然有背景與文化的差異，並且偶爾還會有激勵的爭論，然而，其要點乃是新約教會顯出了合一。這種合一不是不明確、不確定且多元的“合一”，每個人要忍受彼此的個人見解，以達成若干更為超凡的宗旨；相反，這是根植在耶穌基督本身、信息和使命上的信仰的合一。

以基督的愛為核心的合一

　　門徒在他們對基督的愛中合一。獻身於基督，他們的團結乃是在祂裡面鍛造的。被祂的愛所吸引、被祂的恩典所救贖、被祂的靈所激勵，他們——不顧他們的差異——合而為一了。懷愛倫用一個很有趣的表達方式描述了這種情形：“基督的名要作為他們的口號、他們特殊的標記、他們團結的力量、他們行事的權威，和他們成功的資源。凡在他國裏被認可的，沒有一樣不是具有他名號的。”2

　　基督的名是他們的“團結”。換言之，他們與基督在牢不可破的團結中合一。復興家托澤這樣寫道：

　　“你可曾想過：一百部用同一音叉調準的鋼琴，自然地已是彼此調準嗎？它們要通過調音才能和諧一致，不是以彼此為標準來調整，而是要向另一個每個琴都必須屈從的標準來調整。因此，一百位敬拜者聚在一起，當他們彼此把目光轉移至耶穌身上的時候，他們的心才能更彼此靠近，而非藉著他們有‘合一’的意識且目光轉離上帝，為更緊密的團結而努力。”3

　　只要與基督和諧，門徒就彼此和諧。基督是偉大的合一者。論到基督在猶太人與外邦人之間架起橋樑一事，使徒保羅斷然宣稱：“因祂使我們和睦，將兩下合而為一，拆毀了中間隔斷的牆” （弗2:14）。使徒又說，在基督裡，“全身靠祂聯絡得合式”（弗4:16），並懇勸哥林多教會的人，“免得身上分門別類”（林前12:25）。當人心在基督裡合一時，他們就無法遠離。

以基督的信息為核心的合一

　　當耶穌為祂教會的合一而祈禱時，常被忽略的是，祂祈求祂的父要“用真理使他們成聖；袮的道就是真理” （約17:17）。新約教會的合一是基於共同委身於耶穌啟示的真理上。

　　新約信徒接受如此的核心教導，如聖經的權威性啟示、藉信得救、聖靈的工作、基督復臨、安息日，以及基督的死、復活和祭司的職分。他們因祂預言的聖言而聚到一起，在真理和對祂旨意神聖啟示的委身中團結在一起。路加在使徒行傳2:41, 42中描述了新約信徒的合一：“於是（歡喜）領受他話的人就受了洗。那一天，門徒約添了三千人，都恆心遵守使徒的教訓，彼此交接，擘餅，祈禱。”

　　請注意兩個極為重要的表述：(1)“那些歡喜領受他話” 和(2)“他們恆心遵守使徒的教訓”。這兩點都暗示了接受並委身於永恆不變的聖經真理。新約信徒的合一是基於他們共同對耶穌教訓的委身上。

　　查理斯．司布真在這些坦率的話語中講到了在真理中的合一：

　　“整個基督教的合唱一直在反復吟唱著合一的曲調。他們在說的是：‘基督教不同的教義種類與信條必須集合在一個可見的組織中，無論如何……要合一，要合一！’如此的教導乃是錯誤、魯莽且危險的。唯有真理必須決定我們的聯盟。真理要在合一之前。沒有真理，合一就是有危險的。主在約翰第17章的禱告必須在它完整的背景下去閱讀。請看第17節： ‘用真理使他們成聖；袮的話就是真理。’唯有那些藉著上帝的聖言而成聖的人才能與基督合一，而教導其他合一的基礎則是背叛福音。”4

　　懷愛倫會贊同司布真。論到耶穌在約翰福音17章中為合一而獻上的禱告，懷愛倫如此寫道：“我們不能為了成就這種合一而放棄真理；因為達到這種合一的唯一辦法就是藉著真理成聖。人的智慧會改變這一切，以為這種合一的基礎太狹窄了。人們會通過迎合流行的意見、通過與世俗妥協來達成這種合一。但真理才是上帝為祂的子民合一而定下的基礎。”5

　　新約教會是藉著一個預言的現代真理信息而合一的。彼得在使徒行傳第2章中熟練的陳述清晰地顯明了耶穌是應許的彌賽亞。在使徒行傳第8章中，腓力對以賽亞書58章中耶穌是預言中的彌賽亞的預言聖經的學習，引導這位埃塞俄比亞（伊索匹亞）人為基督做出了一個抉擇，並且在使徒行傳第17章中，保羅在帖撒羅尼迦連續三個安息日的講道也觸動了猶太人的心。

　　事實上，在耶穌裡的真理一經預言式地宣告出來，就必會在一個共同的使命上使教會合一。真理能使人合一。有些事要比我們個人的意見，甚或我們個人的確信更多、更大，並更宏偉。藉著聖靈所啟示的聖言的真理要超越一切其他事物。

　　當上帝的子民在基督裡合一，以聖靈的能力去傳揚上帝預言的聖言的時候，全地都會因上帝的榮耀而發光。再說一次，在這個世代，上帝已把預言的現代真理信息委託給了祂的子民。

　　上帝已經賜下將要臨到上帝末時子民之事的神聖啟示。不易察覺的錯誤與虛假會以真理的名義逐漸進入到上帝的子民中間。

　　懷愛倫寫道：“眾生之敵力求引起揣測，使人們以為在基督復臨安息日會的信徒中間要發生一場大變革，而且這種變革將是放棄矗立為我們信仰柱石的要道，開始重組的過程。要是這種變革發生了，結果會怎樣呢？上帝本著祂的智慧所賜給餘民教會的真理原則就會被丟棄。我們的信仰就會改變。過去五十五年支持了聖工的基本原則就會被認為是錯誤的…一種新秩序的書籍就會寫出來。一種智力哲學的體系會引進來。”6

　　在啟示錄14:6-12的三天使信息的亮光下，那以聖經為基礎的信息——基督是我們的義，將要團結祂的子民專注於那最後的末時真理宣告上。

以基督的使命為核心的合一

　　新約教會在與世界分享基督和福音信息的一個心志中合一。個人的喜好和意見都沒有宣揚十字架的信息重要。一件使其他所有事物都黯然失色的事乃是世界需要基督救贖的恩典，與改變生活的聖言的確實性。

　　在《使徒行述》一書中兩段經典的陳述，有力地描述了地上教會的重心：

　　“教會是上帝為拯救人類（男人和女人）而設的機構，她是為服務而組織的，她的使命乃在將福音傳遍天下。”7

　　“他們放棄了各種爭論和一切爭取高位的欲望，而在基督徒的交誼中團結一致。他們愈來愈親近上帝了，而且在這樣行的時候，他們就發覺自己得以與基督有如此親密的聯絡，該是何等的榮幸。……門徒既已感到自己屬靈方面的需要，於是就向主祈求聖潔的恩膏，俾使他們適合擔任救靈的工作。他們並非單為自己求福。那救人的重擔已放在他們的身上了，他們既認明福音是要傳遍天下的，於是便應分要求基督所應許的能力。”8

　　早期教會最重要的宗旨乃是要贏得失喪的人歸向基督。這一件事戰勝了個人的野心和人類對地位或權力的爭奪。他們甘願犧牲他們所珍視的野心，以保持在救靈上一致的重心。新約教會在以基督的心——拯救失喪的人——為心之中相合一。教會組織通過提供一個在祂聖言的真理和培養聖言的宣揚中成長的架構而激勵了這種合一。

以祂的教會為核心的合一

　　在整個新約聖經中，耶穌強調了教會的神聖性。當彼得承認耶穌是上帝的聖子時，我們的救主回答到： “我要把我的教會建造在這磐石上，陰間的權柄，不能勝過他”（太16:18）。

　　教會並不是人造的官僚機構。她是上帝所抬舉的一項神聖的運動。教會的目的乃是要培育並培養每位信徒的屬靈生活，並裝備每個人，通過為別人的自我犧牲的服務在宣揚福音的工作上使用他們的恩賜。

　　教會是“基督的身體”（林前12:27）、“上帝的群羊”（彼前5:2）“真理之中流砥柱與基地”9和“聖殿”10。“教會是上帝為拯救人類（男人和女人）而設的機構，她是為服務而組織的。她的使命乃在將福音傳遍天下。”11