利未記及聖經其他書卷中不潔淨的律法是健康律法嗎？

　　這個問題在諸多學者中曾有過辯論，大部分學者會給你一個否定的回答。復臨信徒在回答這個問題時或許會更謹慎些，因為我們不把靈性從人類肉體的方面分別出來。另外，相當多的聖經證據表明不潔之物的律法很明顯是為健康考慮的。讓我們來檢驗其中的一些證據。

　　1. 聖潔與不潔：這兩個詞在利未記中是很重要的，並指向了截然相反的兩種人類經驗領域。不潔屬於死亡的範疇，並與上帝沒有聯繫。人會因碰觸屍體（民19：11）、動物死屍（利5：2）或血（利15：19，20）而成為不潔。這樣的人要離開聖所與他人。聖潔特指的是把上帝的領域作為人生的根源。與聖潔的上帝相聯繫是恩典的禮物，並給以色列人機會去享受屬靈、社交與生活。對人類生活合乎聖經且整體的理解，不允許我們把靈性的健康與身體的健康分別來看。

　　2. 飲食律法：有關潔淨與不潔淨動物的律法規定了上帝的子民應該吃什麼，不應該吃什麼。從某種意義上來說，與任何好的飲一樣，這就是預防醫學。然而，不潔淨的食物會把人拉向死亡的範疇，食用潔淨的動物能有助於人在不潔淨的世界中盡可能去享受生活。嚴格地講，這些並不是儀文律法，因為不潔淨的肉食是永久不變的，且只能因食用它們的肉而轉移，而非因接觸而轉移。然而，經文表明人順服的動機，從聖經上看明顯是上帝的聖潔（利11：44）。上帝是神聖的，祂希望祂的子民也成為聖潔。在以不潔或死亡為特徵的世界中，上帝依然是聖潔／生命之源。祂呼召祂的子民要遠離不潔和死亡。這不僅與屬靈的生命有關，也與實行正當的健康原則而享受今生有關。

　　3. 衛生原則：我們也看到儀文律法中插入了衛生原則。幾個例子就足夠。我們已經提到了禁止碰觸屍體或動物死屍的禁令（參閱利17:15)。在人接觸不潔之物，甚至當一個病人吐唾沫在他人身上（利15：7，8）後，水起到了很重要的作用。水能清除感染物。為預防不潔淨的傳播，也會採取隔離或檢疫措施（例如民數記31:21-24)，其中包括一些特定的疾病（例如利15:26, 27）。立例規定人類排泄物的正確處理方式乃是為要預防傳染病的傳播，也可能是為要消除氣味（申23:12-14)。

　　4. 心理健康：上帝不僅關注我們靈性與身體的健康，也關心我們心理的健康。很少有行為能夠比破壞我們與上帝和他人之間關係的行為更能擾亂我們內心的平安。我們處於極深的罪疚感中，或許是羞恥奪走了我們內在的平安。上帝藉著獻祭制度來恢復人心理的平安。犯罪得罪上帝或他人的以色列人，為要讓祭司給他們贖罪（利4:1-12; 6:14-16)，他們要把贖愆祭或贖罪祭帶到上帝面前。甚至當一個人缺乏內心平安並懷疑他們或許犯了什麼他們想不起來或無法確認的罪時，上帝邀請他們來為恢復他們內在的平安而獻上祭物（利6:17-19)。上帝的赦免是不配、後悔和罪疚感的最佳良藥。上帝已經藉著耶穌供應了我們的必需。

　　我們仍活在一個罪惡、疾病和死亡的世界裡，我們如今無法完全逃避這些事。我們期盼上帝使人類恢復至完全且永久的健康，因為我們現在遵循祂的教導並盼望祂的復臨。



安吉爾．曼紐爾．羅德里格斯著名牧師、教授兼神學家，現已退休。