喜欢更好的故事

雷尔．凯撒

　 　　《在谎言文化中关心上帝的圣言》：这是玛丽莲．钱德勒．麦肯泰尔向我们当中任何“关心语言和故事者”1的一个咒骂性标题兼动武的呼召。麦肯泰尔悲叹道：“我们生活在这样的一种文化中：各种形式的欺骗不仅盛行，而且还被普遍接受。”2更大的悲剧要集中在古时的欺骗是如何兴起的。在麦肯泰尔之前很久，在以世纪和千年来算时间之前很久，欺骗就已经误用了上帝的话语、破坏了祂的故事。有理性的人类——上帝创造之爱的杰作——已经被诱骗去相信他们的创造主实际上不是宇宙中的好家伙。

第一位欺骗者

　　说句公道话，确定谁是最初的欺骗者并不是件容易的事。知道他是路锡甫——“明亮之星”，有助于我们领会他是多么有价值的生灵，他是“天上众军所爱戴所尊敬的，众天使乐意执行他的命令，而且他赋有超过他们的智慧和荣耀。”3

　　除了他的名字和恩赐外，还有他那诚恳的对话，“要消除不满的情绪，并使那些悖逆的天使遵守天上的秩序”4 ，并且他说“他惟一的目的是在倡导效忠上帝，并维护天庭的融洽与和睦。”5 他所讲述的是一种多么体贴的说法啊！在不久前的一次大型聚会中，天父召聚大家尊崇耶稣为唯独有神圣特权的一位，6这时你也许能更好地明白路锡甫的说法了：有支持一位过于另一位的歧视出现了。

　　虽然路锡甫自己当面并没有被这件事所影响或困扰——他“一直没有露出自己的真面目”7——你会看到容让事情这样悄然进行就会导致一个坏故事。凡对好故事感兴趣的天使，都不会在良心上忽视这些动态。它们需要关注。赞同路锡甫看似既容易又正当。加入他的事业乃是为拥护正义与权利。而且，这不是他自己的故事，而是他们自己的故事。8因为当他在阐明这些事情，说 “天使的景况需要改进”9时，他们也看得出来。

为了上帝的圣德，祂的律法，以及祂对宇宙的统治，整个人类都参与了基督与撒但之间的善恶大斗争。这项争战始于天庭。那时，一个受造能作自由选择的生灵，因高抬自我，变成了撒但，成了上帝的仇敌。他领导部分天使参与反叛，又领亚当夏娃犯罪，使背叛的灵进入了这个世界。人类的罪，导致上帝在人身上的形像遭到扭曲，受造世界的秩序被破坏，终于导致洪水毁灭全球，就是创世记1-11章的历史记载所写的。受造的全宇宙都在观看，这个世界已经成为宇宙争战的舞台。从这争战中，上帝的爱终会清楚地彰显。为了在这战争中帮助祂的子民，基督差遣圣灵及忠诚的天使，在他们得救的路上一路引导、保护及支持他们。
（创 3；6-8；伯1:6-12；赛14:12-14；结28:12 18；罗1:19-32；3:4；5:12-21；8:19-22；林前4:9；来1:14；彼前5:8；彼后3:6；启12:4 9） 贸易商

　　以西结利用一个商业上的比喻来描述了路锡甫编造的故事：路锡甫是一位贸易商，并且是位繁忙的商人，正如以西结有关他的预言说：“因你贸易很多，就被强暴的事充满” （结28:16）。我们很难理解强暴的轨迹。路锡甫竟因贸易很多，而变为“被强暴的事充满”：流言蛮语造就了悦耳的故事， 过多的含沙射影、不必要的纠纷、谄媚、欺骗与对上帝圣言的歪曲使愤怒不断上升。

　　路锡甫掌控着一大堆上帝不能使用的叙述策略10，其结果成为了宇宙首个并持续的坏故事——一个造成其他战争的战争故事，也是一位慈爱的天父上帝若没有容忍的话就绝不会开始的战争故事。上帝用来试图规劝路锡甫所用的无限年数没有暗示这种对抗最终将玷污上帝的创造；路锡甫代表天使编造的谣言也没有暗示这种攻击会导致他被逐出天庭、取了亚伯的性命、填充了残忍拉麦的歌词（创4：23，24），并鼓动了奥斯威辛集中营，古拉格集中营和土制爆炸装置。

　　无论他讲述得如何振奋，死亡与谎言从起初就存在，路锡甫珍视这个恶意的扭曲为他最初的真理（约8：44）。上帝因着祂爱的品格，知道也“长久容忍了路锡甫”，努力帮助他去认识他所认为极好的建议，最终会带来的所有破坏性影响。11

　　然而路锡甫一意孤行，甚至当他的讲述引发起他与其他不赞同的天使争执时，他仍不接受帮助；甚至当那些争论在上帝天使的团体中已经造成了敌对的阵营时，他仍不接受任何劝告；甚至当两个阵营中的冲突爆发成在宇宙控制室中生灵间的一场高潮的故事之战时，他仍然抵抗。那位把自己变成撒但的明亮之星路锡甫，也就是上帝的大敌，不得不与他所有的支持者一同被驱逐（启12：7，8），因为 “为确保安全起见，就不能容忍凡与撒但共谋叛逆的天使继续留在天庭。”12

地上的战争

　　很悲惨的是，路锡甫的故事在地上找到了同情他的人：这个星球的第一对管家向扭曲上帝规定的谎言敞开了心扉，并成为了他坏故事中的一部分，其最后一章乃是在亚当里我们众人都死了的厄运（林前15：22）。但上帝是值得称颂的，因为撒但那可怕的故事将不再被讲述，也不会成为上帝宇宙中生命的最后篇章。

　　因为他最初的欺骗骗取了对上帝本性与品格的污蔑，因此善恶之争的高潮结局将是所有被造物对路锡甫把上帝描述为一位既操纵人又偏心之骗子的溢于言表的回应。唯有上帝忍耐的爱才能带来那样的结局。

　　有些决心诽谤的人仍会找到藐视上帝的根据：上帝是懦弱的，因为祂从未履行祂恐吓的诺言（彼后3：9）。其他人则在每个先天性缺陷、毁灭性的空难或无礼的战争中找到了祂的全能很卑鄙的证据。与所有这些一起，在地球令人恐惧的灾难之前生命在痛苦中询问“为什么？”，不是证明上帝暴政的冷酷就是证明祂的全能有极大的缺陷。与此同时，当其他自称代表上帝一方的人宣称上帝在地球上的显现是一次颠覆性的道歉，因祂强行让祂的被造物遵守他们所无法遵守的律法来推进仇敌的事业。

总结

　　无论路锡甫怎样歪曲，他邪恶统治的厄运已注定了。他知道故事的结局，因为当上帝儿子在髑髅地无私的牺牲平息了每一个他想用来反对上帝之爱的争议之时，他在那里。他完全知道，很快，当他和罪恶被完全从全宇宙除净之时，被造物起初和谐一致的歌声还会再次响起，万物“都在他们纯洁的荣美和完全的喜乐上，宣扬上帝就是爱。”13



1　Marilyn Chandler McEntyre, Caring for Words in a Culture of Lies (Grand Rapids: Eerdmans, 2009), p. xii.
2　同上，第56页。
3　怀爱伦，《先祖与先知》，第一章，第22段。
4　同上，第25段。
5　同上。
6　同上，第21段。
7　同上，第34段。
8　同上：“他把自己所从事的罪行，归到那些忠心的天使身上。”
9　怀爱伦，《救赎的故事》，第一章，第12段。
10　怀爱伦，《先祖与先知》，第一章，第35段：“上帝只用合乎真理与公义的方法。而撒但却利用上帝所不能运用…的手段。”
11　同上，第27段。
12　怀爱伦，《救赎的故事》，第一章，第9段。
13　怀爱伦，《善恶之争》，第四十二章，第49段。



雷尔．凯撒是《复临信徒世界》的助理编辑。