喜歡更好的故事

雷爾．凱撒

　 　　《在謊言文化中關心上帝的聖言》：這是瑪麗蓮．錢德勒．麥肯泰爾向我們當中任何“關心語言和故事者”1的一個咒罵性標題兼動武的呼召。麥肯泰爾悲嘆道：“我們生活在這樣的一種文化中：各種形式的欺騙不僅盛行，而且還被普遍接受。”2更大的悲劇要集中在古時的欺騙是如何興起的。在麥肯泰爾之前很久，在以世紀和千年來算時間之前很久，欺騙就已經誤用了上帝的話語、破壞了祂的故事。有理性的人類——上帝創造之愛的傑作——已經被誘騙去相信他們的創造主實際上不是宇宙中的好傢伙。

第一位欺騙者

　　說句公道話，確定誰是最初的欺騙者並不是件容易的事。知道他是路錫甫——“明亮之星”，有助於我們領會他是多麼有價值的生靈，他是“天上眾軍所愛戴所尊敬的，眾天使樂意執行他的命令，而且他賦有超過他們的智慧和榮耀。”3

　　除了他的名字和恩賜外，還有他那誠懇的對話，“要消除不滿的情緒，並使那些悖逆的天使遵守天上的秩序”4 ，並且他說“他惟一的目的是在倡導效忠上帝，並維護天庭的融洽與和睦。”5 他所講述的是一種多麼體貼的說法啊！在不久前的一次大型聚會中，天父召聚大家尊崇耶穌為唯獨有神聖特權的一位，6這時你也許能更好地明白路錫甫的說法了：有支持一位過於另一位的歧視出現了。

　　雖然路錫甫自己當面並沒有被這件事所影響或困擾——他“一直沒有露出自己的真面目”7——你會看到容讓事情這樣悄然進行就會導致一個壞故事。凡對好故事感興趣的天使，都不會在良心上忽視這些動態。它們需要關注。贊同路錫甫看似既容易又正當。加入他的事業乃是為擁護正義與權利。而且，這不是他自己的故事，而是他們自己的故事。8因為當他在闡明這些事情，說 “天使的景況需要改進”9時，他們也看得出來。

為了上帝的聖德，祂的律法，以及祂對宇宙的統治，整個人類都參與了基督與撒但之間的善惡大鬥爭。這項爭戰始於天庭。那時，一個受造能作自由選擇的生靈，因高抬自我，變成了撒但，成了上帝的仇敵。他領導部分天使參與反叛，又領亞當夏娃犯罪，使背叛的靈進入了這個世界。人類的罪，導致上帝在人身上的形像遭到扭曲，受造世界的秩序被破壞，終於導致洪水毀滅全球，就是創世記1-11章的歷史記載所寫的。受造的全宇宙都在觀看，這個世界已經成為宇宙爭戰的舞台。從這爭戰中，上帝的愛終會清楚地彰顯。為了在這戰爭中幫助祂的子民，基督差遣聖靈及忠誠的天使，在他們得救的路上一路引導、保護及支持他們。
（創 3；6-8；伯1:6-12；賽14:12-14；結28:12 18；羅1:19-32；3:4；5:12-21；8:19-22；林前4:9；來1:14；彼前5:8；彼後3:6；啟12:4 9） 貿易商

　　以西結利用一個商業上的比喻來描述了路錫甫編造的故事：路錫甫是一位貿易商，並且是位繁忙的商人，正如以西結有關他的預言說：“因你貿易很多，就被强暴的事充滿” （結28:16）。我們很難理解強暴的軌跡。路錫甫竟因貿易很多，而變為“被強暴的事充滿”：流言蠻語造就了悅耳的故事， 過多的含沙射影、不必要的糾紛、諂媚、欺騙與對上帝聖言的歪曲使憤怒不斷上升。

　　路錫甫掌控著一大堆上帝不能使用的敘述策略10，其結果成為了宇宙首個並持續的壞故事——一個造成其他戰爭的戰爭故事，也是一位慈愛的天父上帝若沒有容忍的話就絕不會開始的戰爭故事。上帝用來試圖規勸路錫甫所用的無限年數沒有暗示這種對抗最終將玷污上帝的創造；路錫甫代表天使編造的謠言也沒有暗示這種攻擊會導致他被逐出天庭、取了亞伯的性命、填充了殘忍拉麥的歌詞（創4：23，24），並鼓動了奧斯威辛集中營，古拉格集中營和土製爆炸裝置。

　　無論他講述得如何振奮，死亡與謊言從起初就存在，路錫甫珍視這個惡意的扭曲為他最初的真理（約8：44）。上帝因著祂愛的品格，知道也“長久容忍了路錫甫”，努力幫助他去認識他所認為極好的建議，最終會帶來的所有破壞性影響。11

　　然而路錫甫一意孤行，甚至當他的講述引發起他與其他不贊同的天使爭執時，他仍不接受幫助；甚至當那些爭論在上帝天使的團體中已經造成了敵對的陣營時，他仍不接受任何勸告；甚至當兩個陣營中的衝突爆發成在宇宙控制室中生靈間的一場高潮的故事之戰時，他仍然抵抗。那位把自己變成撒但的明亮之星路錫甫，也就是上帝的大敵，不得不與他所有的支持者一同被驅逐（啟12：7，8），因為 “為確保安全起見，就不能容忍凡與撒但共謀叛逆的天使繼續留在天庭。”12

地上的戰爭

　　很悲慘的是，路錫甫的故事在地上找到了同情他的人：這個星球的第一對管家向扭曲上帝規定的謊言敞開了心扉，並成為了他壞故事中的一部分，其最後一章乃是在亞當裡我們眾人都死了的厄運（林前15：22）。但上帝是值得稱頌的，因為撒但那可怕的故事將不再被講述，也不會成為上帝宇宙中生命的最後篇章。

　　因為他最初的欺騙騙取了對上帝本性與品格的污衊，因此善惡之爭的高潮結局將是所有被造物對路錫甫把上帝描述為一位既操縱人又偏心之騙子的溢於言表的回應。唯有上帝忍耐的愛才能帶來那樣的結局。

　　有些決心誹謗的人仍會找到藐視上帝的根據：上帝是懦弱的，因為祂從未履行祂恐嚇的諾言（彼後3：9）。其他人則在每個先天性缺陷、毀滅性的空難或無禮的戰爭中找到了祂的全能很卑鄙的證據。與所有這些一起，在地球令人恐懼的災難之前生命在痛苦中詢問“為什麼？”，不是證明上帝暴政的冷酷就是證明祂的全能有極大的缺陷。與此同時，當其他自稱代表上帝一方的人宣稱上帝在地球上的顯現是一次顛覆性的道歉，因祂強行讓祂的被造物遵守他們所無法遵守的律法來推進仇敵的事業。

總結

　　無論路錫甫怎樣歪曲，他邪惡統治的厄運已注定了。他知道故事的結局，因為當上帝兒子在髑髏地無私的犧牲平息了每一個他想用來反對上帝之愛的爭議之時，他在那裡。他完全知道，很快，當他和罪惡被完全從全宇宙除淨之時，被造物起初和諧一致的歌聲還會再次響起，萬物“都在他們純潔的榮美和完全的喜樂上，宣揚上帝就是愛。”13



1　Marilyn Chandler McEntyre, Caring for Words in a Culture of Lies (Grand Rapids: Eerdmans, 2009), p. xii.
2　同上，第56頁。
3　懷愛倫，《先祖與先知》，第一章，第22段。
4　同上，第25段。
5　同上。
6　同上，第21段。
7　同上，第34段。
8　同上：“他把自己所從事的罪行，歸到那些忠心的天使身上。”
9　懷愛倫，《救贖的故事》，第一章，第12段。
10　懷愛倫，《先祖與先知》，第一章，第35段：“上帝只用合乎真理與公義的方法。而撒但卻利用上帝所不能運用…的手段。”
11　同上，第27段。
12　懷愛倫，《救贖的故事》，第一章，第9段。
13　懷愛倫，《善惡之爭》，第四十二章，第49段。



雷爾．凱撒是《復臨信徒世界》的助理編輯。