成功作见证的五项步骤

加里·克鲁士

　　1901年通过了一项廉租公寓法案，使纽约巿内不理想的廉租房屋更加安全和健康。纽约股票交易所首次出现暴跌。纽约巿在这一段历史性的浪潮冲击之下，使其经济情况几乎频临崩溃的边缘。而年长的复临布道先锋司提反．哈斯乔，却选择在他68岁高龄之时，和他的妻子赫蒂，前去纽约巿作传道士。

　　一生长期在乡村过活之后，哈斯乔夫妇去到纽约巿人口密集的中心地区，住进离开中央公园只有两个街区的廉租公寓内。哈斯乔似乎很害性他们会迷失在人群当中。“让我们的弟兄不要忘记为我们祈祷。”他写道：“请不要忘记以下的地址：纽约巿57街400号。”1

　　哈斯乔对于都巿丛林地区感到惊奇，而他和他的妻子现在却称这一地区是他们的家。“在我们所居住的建筑物内一共有53个家庭，”他写道：“那栋建筑物共有7层高，有两部升降机日夜运作。”2哈斯乔夫妇可能会觉得住在新英兰的乡村一至两英畂的地方更加舒服。但是他们依从怀爱伦师母的劝告，要取代只在远距离向人传道，基督的信徒应该依从基督的道成肉身这种传道事工──在小区中生活和服务。“基督教借着社交关系与世人接触。3 她另外写道：“我们有经验的工人应当使自己处于能直接接触需要帮助之人的地方。”4

　　当然，这乃是耶稣自己所使用接触人类的方法。而基督复临安息日会在推行“福音传遍天下”战略性计划的时候，很清楚地是以基督的传道事工方法作为教会使命的蓝图和方案。在怀爱伦师母对于这一项方法所作最美好及有代表性的总结中，她描写五项极重要的层面及情况，首先是要一同与人相处生活。她说救主：

　　①“与人同居、同处，确是一个为人群谋利益的人。”
　　②“与人表同情。”
　　③“服事他们的需要。”
　　④“博得他们的信任。”
　　⑤“吩咐他们‘来跟我’。”5

救主与人同居同处

　　耶稣并没有满足于留在天上，与人类分离，藉着遥控的方法发出救恩。正如约翰所说的：“道成了肉身，住在我们中间。”（约1：14）“道”这一个字在希腊人和犹太人的传统观念方面有一段丰富的历史。对于希腊人，是属于哲学方面的术语，认为是在宇宙之中一项统一的法则和原理，用来维持每一样事物的平衡状况、秩序和规律，及对称的作用。在犹太人的思想方面，“道”（希伯来文是DAVAR）是与上帝一切的表达，祂的作为和话语有关。

　　因此约翰利用一个非常丰富及多重含意的字描述耶稣。一位希腊读者会想象到一项抽象的宇宙原理转变成为一个人。一位犹太人会展望上帝想出方法以看得见的人的形像显示祂自己。道成肉身乃是真正地把有关上帝的真理安放在有骨有肉的人身上。

　　当祂来到地上，耶稣并没有在一些重要著名的地点建立总部，并且期望人们到祂那里，祂要到人群那里。约翰说祂耶稣“住”在我们中间。希腊文“住”（SKENOO）这个字意思是指“支搭一个人的帐棚”或者“住在帐棚内”（参阅约1：14）。“道”支搭祂的帐棚在我们当中。祂与我们同喝一样的水，吃同样的食物，流出人类的眼泪。

　　耶稣曾在会堂里讲道。但是有更多的时候祂与犯罪的妇人在乡村的井旁相聚，在树旁会见税吏，在尘土飞扬的路旁医好瞎眼的人。耶稣是以祂那在教训、传道和医治的全面性布道事工来接近我们（参阅太9：35）。在〈马太福音〉第8章和第9章中，我们看见耶稣与犹太人和外邦人，男人和妇女，青年人和年老的人相处。我们看见众人以身体接触耶稣（参阅太9：20），而耶稣亦抚摸他们（参阅太8：3，15；9：25，29）。事实上，祂太多与“罪人”交往，以致使那些宗教领袖批评祂（参阅太8：10～13）。

　　许多时候基督教只着重于教堂和神学院，教义和信仰声明。然而基督教要注重的地方乃是在街道上、在工作场所、在家中及在我们的生活中。基督的方法教导我们，指出我们的使命不只是试图吸引人，好像一块属灵方面的磁石，来到教会的建筑物内。当然我们的教会应该是有吸引力的和友善的，有吸引力的讲道和节目。但是教会的主要角色，乃是要鼓励、教导和发动教友离开他们在教会的座椅走进小区里。当真理由肉体所造成才会有生气、有活力，然后交接进入男士和女士，男孩和女孩的生命中。教义固然是极重要的，但是我们必须要显明怎样把它在我们的生活中运作。

祂与人表同情并且服事他们的需要

　　当我们跟随耶稣的榜样与人相处相聚的时候，我们显示出我们是关心他们的需要，他们的兴趣，他们的家庭。正如怀爱伦师母所说：“我们‘表示同情’。”这一说法乃是用来描写立场和观点，耶稣从这些方面去实施祂的传道事工。祂看见许多的人，就怜悯他们（参阅太9：36）。若我们今天的使命要有成效，就必须要处身于爱心和怜悯的立场上去进行。

　　耶稣并不像一位推销员在与人相处当中，试图推销祂的观点，或者亦不像党派的招募人员招募党员。祂来乃是作为活的道以显明怜悯与爱心，为祂的儿女的需要而作出服务，彰显上帝的真理。推行使命的动机是很重要的。正如使徒保罗所说的，乃是基督的爱“激励我们”（林后5：14）。不论是藉着医疗、教育、慈善的工作为有需要的人作出服务―或者甚至只是为孤独者提供友谊的交往―这都是由于基督的爱激励我们。

祂博得人们的信任

　　当我们依从基督的传道方法去工作的时候―与人相处、表明同情及为有需要的人服务―我们自然便博得人们的信任。我们的交谊照顾和关心带来信任。就是从这样的信任情况中使人们坦诚和乐意地与我们一起进到属灵方面的层次。在一切的事务上，我们并不是以一种人为的构思为先。乃是从基督的方法所形成的其他方面而得来的效果，然而它亦不是完全可以处理一切。我们需要祈祷求圣灵的引导，帮助我们进入最后最重要的步骤：带领人归向耶稣。而我们必须为这一步骤寻找及打开一条信道。

　　基督复临安息日会的教会并不是被呼召要成为另外一个社会福利服务机构，正如其他的机构一样。属灵方面的准则和动机，必须要加以强调，并影响我们在传道服务事工上所做的一切工作：我们所分送出去的每一碗热汤，我们所举办的每一次处理精神压力的研讨会，我们每一间素食餐馆所提供服务的每一顿健康饭餐，都有属灵方面的含意。当然，若我们在给与一个人肉体方面的照顾及帮助之前，甚至暗示他或她必须要接受我们所传的信息，这是不对的。我们在社会上的工作应当表示我们的怜悯与关怀并没有附带任何条件。但是又并不表示，我们应要把慈善关怀的工作与基督教的见证分开。

祂要求人们跟从祂

　　多年以来，基督复临安息日会非常之强调最后的一项步骤，要求人跟从耶稣。我们举办了数以百万计的研讨会和公众布道会，出版了千百万页的“充满真理的刊物”。但是我们使用了多少时间在其他步骤方面？在基督的方法中略过任何步骤，乃是在祂的全面性的传道服务事工中缩短了方法路线。而缩短了方法线路便会带来力量的消失。

　　在1900年初怀爱伦师母称赞美国旧金山新兴复临教会，跟从基督的传道服务事工所做的工作。她称之为“蜂房”（忙碌的教会）。教友们探望“有病的人和贫困的人”，为孤儿寻找收养家庭，为失业的人寻找职位。他们挨家挨户的去探访，举办健康生活班，分发真理刊物。他们在市中心区的拉古纳街为儿童开办一所学校，并且维持一个医疗站和一间“工人之家”。

　　就在市政府旁边，市集街，他们经营一间医疗诊治护理所和一间健康食品商店。在市中心亦开办了一间小型的素食餐馆，一星期六天提供健康食物。复临信徒在旧金山海湾的码头区为海员服务。以防在工作上有不足的时候，他们亦会在市政会堂举办公众布道会。6今天，经过一百多年以后，他们的工作对于我们整个教会，乃是一项光辉的范例，由于受到爱心的激励和推动，以致乐意作基督所作的工作。

要实践基督的方法

　　基督的方法时常并不是容易的。今天只要单击遥控器，车辆便会消失于郊区的车库内。都市内的居民把自己锁在楼房内，很难见到他们的邻舍。由于天天都需要长时间工作，以致没有多少时间可以作交谊活动。但是基督的方法并不是一件我们要另外安排时间才能够作的事；乃是要想办法适当地配合在我们的生活中。意思乃是把你已经有的生活习惯和安排，重新加上目的而作出调整。

　　重要的地方，乃是要用时间与那些不是复临信徒的人来往。你每天傍晚的时候有没有出去散步？很好。现在你可以邀请一位非基督徒与你一起去散步，或者更理想的情况，乃是参加一个推行散步活动的团体。有许多不同活动小组或者团体我们可以参加；例如：园艺会、集邮会、读书会等等。我们亦可以与别人一起去作社会服务工作。

　　你每天都会进食吗？好极了。找机会去与那些不是复临信徒的朋友和认识的人一起进食。在生活文化方面，这是可以接受的，而最好的地方是在我们的家中。餐馆或饭店都不错。其着重点乃是，在进食的时候，许多时都是最好的机会，可以易于与人交往接触。若我们不知道他们的情况，便不能给他们的需要提供服务。意思是要认识我们的邻舍和社群。乃是要用时间与他们相处、聆听、观察和学习。

　　怀爱伦师母劝勉我们，指出只有基督的方法才会带来“真正的功效”。而事实上“如果能少用工夫讲道，多用工夫为个人服务，那么工作当有更大的效果。……这种工作若能具有劝导的能力，和祈祷而来的能力，以及上帝之爱的能力，就不愁没有功效，也绝不会没有功效的。”7司提反和赫蒂·哈斯乔知道这一道理，更重要的是，他们落实这道理。旧金山的“蜂房”教会知道这一道理，亦把它实践出来。

　　我们会知道这道理吗？我们会把它实践出来吗？