成功作見證的五項步驟

加里·克魯士

　　1901年通過了一項廉租公寓法案，使紐約巿內不理想的廉租房屋更加安全和健康。紐約股票交易所首次出現暴跌。紐約巿在這一段歷史性的浪潮衝擊之下，使其經濟情況幾乎頻臨崩潰的邊緣。而年長的復臨佈道先鋒司提反．哈斯喬，卻選擇在他68歲高齡之時，和他的妻子赫蒂，前去紐約巿作傳道士。

　　一生長期在鄉村過活之後，哈斯喬夫婦去到紐約巿人口密集的中心地區，住進離開中央公園只有兩個街區的廉租公寓內。哈斯喬似乎很害性他們會迷失在人群當中。「讓我們的弟兄不要忘記為我們祈禱。」他寫道：「請不要忘記以下的地址：紐約巿57街400號。」1

　　哈斯喬對於都巿叢林地區感到驚奇，而他和他的妻子現在卻稱這一地區是他們的家。「在我們所居住的建築物內一共有53個家庭，」他寫道：「那棟建築物共有7層高，有兩部升降機日夜運作。」2哈斯喬夫婦可能會覺得住在新英蘭的鄉村一至兩英畂的地方更加舒服。但是他們依從懷愛倫師母的勸告，要取代只在遠距離向人傳道，基督的信徒應該依從基督的道成肉身這種傳道事工──在社區中生活和服務。「基督教藉著社交關係與世人接觸。3 她另外寫道：「我們有經驗的工人應當使自己處於能直接接觸需要幫助之人的地方。」4

　　當然，這乃是耶穌自己所使用接觸人類的方法。而基督復臨安息日會在推行「福音傳遍天下」戰略性計畫的時候，很清楚地是以基督的傳道事工方法作為教會使命的藍圖和方案。在懷愛倫師母對於這一項方法所作最美好及有代表性的總結中，她描寫五項極重要的層面及情況，首先是要一同與人相處生活。她說救主：

　　①「與人同居、同處，確是一個為人群謀利益的人。」
　　②「與人表同情。」
　　③「服事他們的需要。」
　　④「博得他們的信任。」
　　⑤「吩咐他們『來跟我』。」5

救主與人同居同處

　　耶穌並沒有滿足於留在天上，與人類分離，藉着遙控的方法發出救恩。正如約翰所說的：「道成了肉身，住在我們中間。」（約1：14）「道」這一個字在希臘人和猶太人的傳統觀念方面有一段豐富的歷史。對於希臘人，是屬於哲學方面的術語，認為是在宇宙之中一項統一的法則和原理，用來維持每一樣事物的平衡狀況、秩序和規律，及對稱的作用。在猶太人的思想方面，「道」（希伯來文是DAVAR）是與上帝一切的表達，祂的作為和話語有關。

　　因此約翰利用一個非常豐富及多重含意的字描述耶穌。一位希臘讀者會想像到一項抽象的宇宙原理轉變成為一個人。一位猶太人會展望上帝想出方法以看得見的人的形像顯示祂自己。道成肉身乃是真正地把有關上帝的真理安放在有骨有肉的人身上。

　　當祂來到地上，耶穌並沒有在一些重要著名的地點建立總部，並且期望人們到祂那裏，祂要到人群那裏。約翰說祂耶穌「住」在我們中間。希臘文「住」（SKENOO）這個字意思是指「支搭一個人的帳棚」或者「住在帳棚內」（參閱約1：14）。「道」支搭祂的帳棚在我們當中。祂與我們同喝一樣的水，吃同樣的食物，流出人類的眼淚。

　　耶穌曾在會堂裏講道。但是有更多的時候祂與犯罪的婦人在鄉村的井旁相聚，在樹旁會見稅吏，在塵土飛揚的路旁醫好瞎眼的人。耶穌是以祂那在教訓、傳道和醫治的全面性佈道事工來接近我們（參閱太9：35）。在〈馬太福音〉第8章和第9章中，我們看見耶穌與猶太人和外邦人，男人和婦女，青年人和年老的人相處。我們看見眾人以身體接觸耶穌（參閱太9：20），而耶穌亦撫摸他們（參閱太8：3，15；9：25，29）。事實上，祂太多與「罪人」交往，以致使那些宗教領袖批評祂（參閱太8：10～13）。

　　許多時候基督教只着重於教堂和神學院，教義和信仰聲明。然而基督教要注重的地方乃是在街道上、在工作場所、在家中及在我們的生活中。基督的方法教導我們，指出我們的使命不只是試圖吸引人，好像一塊屬靈方面的磁石，來到教會的建築物內。當然我們的教會應該是有吸引力的和友善的，有吸引力的講道和節目。但是教會的主要角色，乃是要鼓勵、教導和發動教友離開他們在教會的座椅走進社區裏。當真理由肉體所造成才會有生氣、有活力，然後交接進入男士和女士，男孩和女孩的生命中。教義固然是極重要的，但是我們必須要顯明怎樣把它在我們的生活中運作。

祂與人表同情並且服事他們的需要

　　當我們跟隨耶穌的榜樣與人相處相聚的時候，我們顯示出我們是關心他們的需要，他們的興趣，他們的家庭。正如懷愛倫師母所說：「我們『表示同情』。」這一說法乃是用來描寫立場和觀點，耶穌從這些方面去實施祂的傳道事工。祂看見許多的人，就憐憫他們（參閱太9：36）。若我們今天的使命要有成效，就必須要處身於愛心和憐憫的立場上去進行。

　　耶穌並不像一位推銷員在與人相處當中，試圖推銷祂的觀點，或者亦不像黨派的招募人員招募黨員。祂來乃是作為活的道以顯明憐憫與愛心，為祂的兒女的需要而作出服務，彰顯上帝的真理。推行使命的動機是很重要的。正如使徒保羅所說的，乃是基督的愛「激勵我們」（林後5：14）。不論是藉着醫療、教育、慈善的工作為有需要的人作出服務―或者甚至只是為孤獨者提供友誼的交往―這都是由於基督的愛激勵我們。

祂博得人們的信任

　　當我們依從基督的傳道方法去工作的時候―與人相處、表明同情及為有需要的人服務―我們自然便博得人們的信任。我們的交誼照顧和關心帶來信任。就是從這樣的信任情況中使人們坦誠和樂意地與我們一起進到屬靈方面的層次。在一切的事務上，我們並不是以一種人為的構思為先。乃是從基督的方法所形成的其他方面而得來的效果，然而它亦不是完全可以處理一切。我們需要祈禱求聖靈的引導，幫助我們進入最後最重要的步驟：帶領人歸向耶穌。而我們必須為這一步驟尋找及打開一條通道。

　　基督復臨安息日會的教會並不是被呼召要成為另外一個社會福利服務機構，正如其他的機構一樣。屬靈方面的準則和動機，必須要加以強調，並影響我們在傳道服務事工上所做的一切工作：我們所分送出去的每一碗熱湯，我們所舉辦的每一次處理精神壓力的研討會，我們每一間素食餐館所提供服務的每一頓健康飯餐，都有屬靈方面的含意。當然，若我們在給與一個人肉體方面的照顧及幫助之前，甚至暗示他或她必須要接受我們所傳的信息，這是不對的。我們在社會上的工作應當表示我們的憐憫與關懷並沒有附帶任何條件。但是又並不表示，我們應要把慈善關懷的工作與基督教的見證分開。

祂要求人們跟從祂

　　多年以來，基督復臨安息日會非常之強調最後的一項步驟，要求人跟從耶穌。我們舉辦了數以百萬計的研討會和公眾佈道會，出版了千百萬頁的「充滿真理的刊物」。但是我們使用了多少時間在其他步驟方面？在基督的方法中略過任何步驟，乃是在祂的全面性的傳道服務事工中縮短了方法路線。而縮短了方法線路便會帶來力量的消失。

　　在1900年初懷愛倫師母稱讚美國三藩市新興復臨教會，跟從基督的傳道服務事工所做的工作。她稱之為「蜂房」（忙碌的教會）。教友們探望「有病的人和貧困的人」，為孤兒尋找收養家庭，為失業的人尋找職位。他們挨家挨戶的去探訪，舉辦健康生活班，分發真理刊物。他們在市中心區的拉古納街為兒童開辦一所學校，並且維持一個醫療站和一間「工人之家」。

　　就在市政府旁邊，市集街，他們經營一間醫療診治護理所和一間健康食品商店。在市中心亦開辦了一間小型的素食餐館，一星期六天提供健康食物。復臨信徒在三藩市海灣的碼頭區為海員服務。以防在工作上有不足的時候，他們亦會在市政會堂舉辦公眾佈道會。6今天，經過一百多年以後，他們的工作對於我們整個教會，乃是一項光輝的範例，由於受到愛心的激勵和推動，以致樂意作基督所作的工作。

要實踐基督的方法

　　基督的方法時常並不是容易的。今天只要按一下遙控器，車輛便會消失於郊區的車庫內。都市內的居民把自己鎖在樓房內，很難見到他們的鄰舍。由於天天都需要長時間工作，以致沒有多少時間可以作交誼活動。但是基督的方法並不是一件我們要另外安排時間才能夠作的事；乃是要想辦法適當地配合在我們的生活中。意思乃是把你已經有的生活習慣和安排，重新加上目的而作出調整。

　　重要的地方，乃是要用時間與那些不是復臨信徒的人來往。你每天傍晚的時候有沒有出去散步？很好。現在你可以邀請一位非基督徒與你一起去散步，或者更理想的情況，乃是參加一個推行散步活動的團體。有許多不同活動小組或者團體我們可以參加；例如：園藝會、集郵會、讀書會等等。我們亦可以與別人一起去作社會服務工作。

　　你每天都會進食嗎？好極了。找機會去與那些不是復臨信徒的朋友和認識的人一起進食。在生活文化方面，這是可以接受的，而最好的地方是在我們的家中。餐館或飯店都不錯。其着重點乃是，在進食的時候，許多時都是最好的機會，可以易於與人交往接觸。若我們不知道他們的情況，便不能給他們的需要提供服務。意思是要認識我們的鄰舍和社群。乃是要用時間與他們相處、聆聽、觀察和學習。

　　懷愛倫師母勸勉我們，指出只有基督的方法才會帶來「真正的功效」。而事實上「如果能少用工夫講道，多用工夫為個人服務，那麼工作當有更大的效果。……這種工作若能具有勸導的能力，和祈禱而來的能力，以及上帝之愛的能力，就不愁沒有功效，也絕不會沒有功效的。」7司提反和赫蒂·哈斯喬知道這一道理，更重要的是，他們落實這道理。三藩市的「蜂房」教會知道這一道理，亦把它實踐出來。

　　我們會知道這道理嗎？我們會把它實踐出來嗎？