一项必须给予才能获得的美德

　　“赦免我们的罪，因为我们也赦免凡亏欠我们的人。”（路11：4）

　　耶稣教训我们：唯有赦免别人，我们才能得到上帝的赦免。那吸引我们归向上帝的乃是祂的大爱，而这爱若感动了我们的心，就不会不生出对弟兄的爱来。

　　耶稣讲完主祷文后，又说：“你们饶恕人的过犯，你们的天父也必饶恕你们的过犯；你们不饶恕人的过犯，你们的天父也必不饶恕你们的过犯。”

　　凡不肯饶恕人的人，无异乎切断了自己从上帝那里领受怜悯的唯一通路。我们不要以为除非那得罪过我们的人先向我们认错，我们对他们不加以饶恕乃是合理的。固然，他们的本分是要借着悔改和认罪而自卑己心，但不拘那些得罪我们的人是否认错，我们也须向他们存同情之心。

　　虽则他们可能严重地伤害了我们，我们也不要怀念自己的苦恼，体恤自己的损伤，乃当饶恕一切加害于我们的人，犹如我们指望自己得罪上帝之处都得蒙饶恕一样。

广义

　　但赦免的含义却较比许多人所想象的更广泛。当上帝赐下应许说：祂“必广行赦免”时，似乎这应许中所包含的意义远非我们所能了解的，所以祂又说：“我的意念非同你们的意念，我的道路也非同你们的道路。”（赛55：7-9）。上帝的赦免并不单是一项法庭裁决的行为，藉以使我们免于定罪。它非但赦免罪过，同时也挽救人脱离罪恶。它乃是改变人心的救赎之爱的涌流。

　　大卫祈祷说：“上帝啊，求你为我造清洁的心，使我里面重新有正直的灵”（诗51：10）。那时他对于赦免已获得了正确的概念。他又说：“东离西有多远，祂叫我们的过犯离我们也有多远”（诗103：12）。

　　上帝为了我们的罪而在基督里舍了自己……祂向我们显示祂的爱，并吸引我们归向祂。祂又说：“要以恩慈相待，存怜悯的心，彼此饶恕，正如上帝在基督里饶恕了你们一样”（弗4：32）。要让基督那神圣的生命住在你们里面，并借着你们彰显那自天而来的爱，这爱足以在无望之人的身上激发希望，并将属天的平安带给那被罪恶击打的心灵。当我们前来就近上帝，在跨越门坎时所必面临的条件乃是：我们从祂领受了怜悯，就当献上自己，将祂的恩典显示与他人。

　　那使我们能领受并分赠上帝赦免之爱的一个先决条件，乃是知道也相信上帝爱我们的心。（参阅约一4：16）。撒但正以他所能利用的一切骗术而工作，俾使我们无法辨明这爱。祂要引诱我们相信自己的错误和过犯如此严重，以致主已不肯重视我们的祈求，也不肯赐福并拯救我们了。我们在自己身上除弱点外看不见别的，也没有什么好处可将自己举荐给上帝，撒但也告诉我们说：这是毫无用处的，我们无法补救自己品格上的缺点。

　　当我们企图来就上帝之时，仇敌就会耳语说：“你祈祷根本没有用处，你不是已作了那件坏事吗？你不是已得罪了上帝，违背自己的良心吗？”但我们尽可正告仇敌说：“祂儿子耶稣的血也经洗净我们一切的罪”（约一1：7）。

　　当我们觉得有罪而不能祷告的时候，那就正是应当祷告的时候。我们可能会觉得羞愧，深感耻辱，但我们仍需祷告并须相信……赦免而得与上帝和好，这事临到我们，并不是我们工作的酬报，更不是因有罪之人的功德而赐予的，这乃是给予我们 的恩赐，并且是基于基督无玷污的公义而赐予的。



基督复临安息日会信徒相信怀爱伦（1827-1915年）在其七十多年的公开事工中行使着圣经中所说的预言恩赐。这段摘录摘自《福山宝训》，第五章，第33-37段。