一項必須給予才能獲得的美德

　　“赦免我們的罪，因為我們也赦免凡虧欠我們的人。”（路11：4）

　　耶穌教訓我們：唯有赦免別人，我們才能得到上帝的赦免。那吸引我們歸向上帝的乃是祂的大愛，而這愛若感動了我們的心，就不會不生出對弟兄的愛來。

　　耶穌講完主禱文後，又說：“你們饒恕人的過犯，你們的天父也必饒恕你們的過犯；你們不饒恕人的過犯，你們的天父也必不饒恕你們的過犯。”

　　凡不肯饒恕人的人，無異乎切斷了自己從上帝那裡領受憐憫的唯一通路。我們不要以為除非那得罪過我們的人先向我們認錯，我們對他們不加以饒恕乃是合理的。固然，他們的本分是要藉著悔改和認罪而自卑己心，但不拘那些得罪我們的人是否認錯，我們也須向他們存同情之心。

　　雖則他們可能嚴重地傷害了我們，我們也不要懷念自己的苦惱，體恤自己的損傷，乃當饒恕一切加害於我們的人，猶如我們指望自己得罪上帝之處都得蒙饒恕一樣。

廣義

　　但赦免的含義卻較比許多人所想像的更廣泛。當上帝賜下應許說：祂“必廣行赦免”時，似乎這應許中所包含的意義遠非我們所能了解的，所以祂又說：“我的意念非同你們的意念，我的道路也非同你們的道路。”（賽55：7-9）。上帝的赦免並不單是一項法庭裁決的行為，藉以使我們免於定罪。它非但赦免罪過，同時也挽救人脫離罪惡。它乃是改變人心的救贖之愛的湧流。

　　大衛祈禱說：“上帝啊，求你為我造清潔的心，使我裡面重新有正直的靈”（詩51：10）。那時他對於赦免已獲得了正確的概念。他又說：“東離西有多遠，祂叫我們的過犯離我們也有多遠”（詩103：12）。

　　上帝為了我們的罪而在基督裡捨了自己……祂向我們顯示祂的愛，並吸引我們歸向祂。祂又說：“要以恩慈相待，存憐憫的心，彼此饒恕，正如上帝在基督裡饒恕了你們一樣”（弗4：32）。要讓基督那神聖的生命住在你們裡面，並藉著你們彰顯那自天而來的愛，這愛足以在無望之人的身上激發希望，並將屬天的平安帶給那被罪惡擊打的心靈。當我們前來就近上帝，在跨越門檻時所必面臨的條件乃是：我們從祂領受了憐憫，就當獻上自己，將祂的恩典顯示與他人。

　　那使我們能領受並分贈上帝赦免之愛的一個先決條件，乃是知道也相信上帝愛我們的心。（參閱約一4：16）。撒但正以他所能利用的一切騙術而工作，俾使我們無法辨明這愛。祂要引誘我們相信自己的錯誤和過犯如此嚴重，以致主已不肯重視我們的祈求，也不肯賜福並拯救我們了。我們在自己身上除弱點外看不見別的，也沒有什麼好處可將自己舉薦給上帝，撒但也告訴我們說：這是毫無用處的，我們無法補救自己品格上的缺點。

　　當我們企圖來就上帝之時，仇敵就會耳語說：“你祈禱根本沒有用處，你不是已作了那件壞事嗎？你不是已得罪了上帝，違背自己的良心嗎？”但我們盡可正告仇敵說：“祂兒子耶穌的血也經洗淨我們一切的罪”（約一1：7）。

　　當我們覺得有罪而不能禱告的時候，那就正是應當禱告的時候。我們可能會覺得羞愧，深感恥辱，但我們仍需禱告並須相信……赦免而得與上帝和好，這事臨到我們，並不是我們工作的酬報，更不是因有罪之人的功德而賜予的，這乃是給予我們 的恩賜，並且是基於基督無玷污的公義而賜予的。



基督復臨安息日會信徒相信懷愛倫（1827-1915年）在其七十多年的公開事工中行使著聖經中所說的預言恩賜。這段摘錄摘自《福山寶訓》，第五章，第33-37段。