安吉尔．曼纽尔．罗德里格斯

请阐明出埃及记21:2-6中有关奴隶制度的律法。上帝不反对奴隶制度吗？

　　在旧约圣经中，有若干律法规定了如何对待以色列人及非以色列人奴隶。我将提供以色列地有关奴隶制度的概况，并讨论你所提到的立法。

　　1. 旧约时代的奴隶制度：奴隶制度并不是上帝所设立的社会制度，而是整个古代近东地区，包括以色列国所共有的制度。虽然上帝并没有禁止这个制度，祂却制定了一些律法来保护奴隶，使之不致受到虐待以及剥削。上帝并非要让我们脱离我们的文化，而是要以我们本来的样式接受我们，并把我们改造成为更好的人。事实上，祂的某些律法也指出了一个没有奴隶的时期（禧年的律法）。被译为“奴隶”的希伯来语“ebed”，意为“仆人、工人、顾问、奴隶”等。

　　大多数的奴隶都是战场上的俘虏，他们或许要终生服侍那些打败他们的人。在以色列国，人通常是因为贫穷而成为奴隶（利25:35, 39），或是因犯罪（出22:3）。在这种情形下，他们不会被贬低，而仍会被视为弟兄（申15:12）。那些因身体被虐待而失去身体的一部分（例如一只眼睛或一颗牙齿）的人可豁免做奴隶（出21:26，27）。在安息日，奴隶有自由去侍奉上帝（出20:10）。对于穷人，奴隶制度并不一定是坏事，因为他们可以获得食物和住处，所以他们通常自愿为奴，以偿还债务。

　　2. 一件法律案例：出埃及记21：2-6是一个案例，立法规定如何对待因负债而为奴之人：“你若买希伯来人作奴仆…”，这样的人必须一直工作，直至还清所有的债务。他们必须工作六年，第七年他们就可以自由，“白白地出去”（第2节）。这里提到了两种可能的情况与规定：那些有家庭的人，若因负债而成为奴隶，当他们离开时，他们可以把他的家人带走；那些没有家庭的人，若主人给了他妻子，而妻子又给他生了孩子，他走时就不可带着他的妻子和儿女。在此种情形下，他们可以选择继续留下做奴隶，这样可以永远成为这个家中的一员。他们必须被带到审判官那里，把耳朵穿孔，表明那人已成为这家中的一分子。

　　3. 立法的重要性：若把这些律法置于更大的旧约律法之背景下，这个立法乃是关系到奴隶之福利的。

　　首先，上帝并不希望让为奴的身份成为一种永久的情况。奴隶的期限是六年。事实上，人可以借替他还债而使奴隶得以自由。六年的时间也可能会缩短，若在此期间遇到一个安息年，则穷人的债务便可被豁免（申15:1-6），或是庆祝禧年，则所有的希伯来奴隶都可得自由（利25:10）。

　　第二，对于已婚的家庭来说，当他们卖自己为奴时，这些奴隶的家庭成员是可以得到主人的关照的。即是说，并非免费的服侍，而是要根据家庭成员的工作而得到酬劳。

　　第三，六年后，主人不可“使他空手而去”，而是要“从你羊群、禾场、酒榨之中，多多地给他，耶和华你的上帝怎样赐福与你，你也要照样给他”（申15:13, 14）。这样，曾经当奴隶的便有了新的开始。

　　第四，尽管孤身一人为奴的人无法带走他的妻子和儿女，但是他有权利去赎买他们。但这对穷人来说并非易事。因此便有另一个合法的选择：他可以成为主人家中的一员。在此种安排下，他们不必再忧虑他们家庭的生计问题。

　　很显然，上述没有一种状况是理想的。但是在这个不完美的世界里，上帝乃是尽可能地使奴隶制度的律法更为仁慈，然而当宣布最后的禧年来临之时，奴隶制，包括被罪所奴役的状态都必将终结（路4：17-19）。



安吉尔．曼纽尔．罗德里格斯现已退休，他曾以传道人、教授及神学家的身份在教会中侍奉。