泰．吉布森

　　聖經既不是一本系統神學的教科書，也不是經文手冊，甚至也不是一本提倡高尚道德的書。

　　聖經其實是一個故事。

　　聖經是極為重要的故事，各時代的人物交織在一起，在他們身上上演了無窮大愛、恐怖的淪喪與最終恢復榮耀形象的長篇故事。

　　故事的中心乃是述說一位傑出人物。每個預言與比喻、每首詩篇與每個表號、每個呼求公義及切求恩典的哭訴、每次呼救與對愛的渴望、故事的每個情節與每一幕都在低聲述說祂的名字。

　　整本舊約聖經主要在講述：祂將要來臨；而整本新約聖經在講述：祂已經來臨。

　　賜下應許，又信守諾言！這就是整本聖經，整個故事的核心。

　　在舊約聖經中我們聽到上帝在說：我會不惜一切代價去愛你。無論你以怎樣的態度對待我，我都將永遠愛你。我要進到你的世界裡並進到你的痛苦中。我將承受你的羞辱。我要讓你的罪惡消融在我的愛中，我也要戰勝毀滅你的罪惡勢力。

　　在新約聖經中我們聽到上帝在說：看哪，我在這裡，我必要實現我給你的每個應許。我要愛你直到永遠。你堆積在我身上的憤怒和仇恨都不能制止、甚至也無法削弱我對你的愛。當我以自我犧牲的愛來愛你並在十字架上被舉起時，我要吸引你歸向我。

　　在總結兩約之間的關係時，保羅清晰地看到：“上帝的應許，不論有多少，在基督都是是的，所以借著祂也都是實在的，叫上帝因為我們得榮耀”（林後1：20）。上帝藉由諸先知所說的每一應許，已藉著基督顯明了祂的愛是信實的。

　　這個故事共分七幕：

1、創世前：亙古之初，唯有上帝存在。在創造之前，在過去永恆的歲月中，上帝是以愛他人為中心的形象而存在的：父、子、聖靈，永恆的三一真神。聖經故事中的上帝不是自我為中心的個體，反之祂是無私獻上親切的一位、一個永不止息地付出。上帝是無私的，並且是信實基礎。

2、創造：在宇宙這實體中，它的軌跡、運行、被創造的生靈都是由神聖之愛所生，為要彰顯上帝的品格。創造只是以物質的形式來彰顯上帝的愛。上帝就是愛，所以我們才存在，而且我們也要像上帝一樣去付出愛。人類所擁有的身、心、靈就是為了返照上帝無私之愛而設計的，人要把這樣的愛歸還上帝與他人。

3、墮落：由於人想自私地存活並希望把自己置於他人之上，罪惡就進入了世界，不信任也因而產生，最後導致了孤立與死亡。人類的墮落就是脫離了對上帝與人的愛。罪惡並不是上帝的專權而制定的，而是由對抗愛，以致關係破裂的結果。

4、立約：在面對人的墮落時，上帝仍然忠於祂的品格。聖經故事的核心乃是上帝的信實。創世記中的故事表明，上帝與祂子民之間的關係可以用“約”這個字來總結。在不同形式下，約就意味上帝仍定意要繼續愛這墮落及反叛的人類。祂必不惜任何代價來貫徹始終地完成祂的計畫。為要完成這個約的計畫，上帝在以色列人中建立了生性與神性的家譜，要藉此完成祂的計畫。以色列的先知成為了一根導管，藉以宣告一系列的應許之約和預言，而所有這些都是指向耶穌的。

5、彌賽亞：基督的一生——祂的誕生、生活、死亡、復活與升天——貫穿了上帝應許之約的實現。耶穌以人的樣式表現了上帝的愛。祂讓上帝的約在神性上及人性上都能實現。在上帝的角度，祂彰顯出對人的信實；在人的角度，祂保持對上帝的忠誠。救恩的約藉著基督能夠歷史性、客觀性地成就了。

6、教會：基督的身體是與祂立約的團體。其使命乃是要借著我們的言語和行為去作見證，傳揚上帝的愛。當上帝是信實的這個好消息傳給這個世界時，救恩、自由與醫治便要臨到每一個接受此信息的人。接受，也就是聖經所說的“信心”，就是當人與基督合一並為祂而活時需要操練的。這就是救贖在基督耶穌裡的主觀體驗。

7、再造：當聖經故事達到高潮時，任何有悖於上帝之愛的事物都要被剷除。唯有良善、美好的才會直存到永恆。這個故事應許最終罪惡將被根除，萬物都必恢復到上帝理想的狀態。得贖的人類最終將進入以他人為中心、和諧共處的永恆的極樂世界中，這乃是上帝起初的計畫。上帝的愛將揚溢在每個人心，作為他們每一思想、情感與行為的動機。

　　這便是整本聖經的總述，也是上帝所興起復臨運動並要向世界傳揚的信息，。我們對聖經的認識只有在我們講述此故事時，才能達到它真實的目的。這乃是我們所能講述的最吸引人、最感動人、最令人興奮的故事，因為它講述了一位愛我們超過愛祂自己的上帝。祂是一位寧願永遠死去，而不願離開我們而活的一位上帝。

　　倘若我們講述這個故事，那麼上帝的子民以及我們所接觸的人，就必會自動地跳進這個故事中，並成為他們的一個角色。

泰．吉布森是美國俄勒岡州基督復臨安息日會尤金教會的堂主任。他曾著有八本書，是“擎光者”國際出版、教育及媒體事工的主任。