安吉爾．曼紐爾．羅德里格斯

瑪拉基書4：5中所提到的以利亞是誰？

　　為要回答你的問題，我會評論經文的上下文，檢視這經文如何在福音書被解釋為與基督有關的，並探討一下它在末日會如何應驗。

　　1. 依照上下文的考慮：瑪拉基書第4章一開始，便宣告了上帝的審判，及其如何影響到惡人之命運（完全滅絕）、和那些敬畏主之人的命運（得勝、救恩和喜樂［第1-3節］）。跟著便是上帝在西奈山（西乃山）（第4節）對以色列人的呼召：“當紀念（也就是遵守）……律法”。在這種情形下，宣告了以利亞的來臨及其來臨的日期（第5節）：他將在“耶和華大而可畏之日未到以前”（第5節；對照：第1-3節；約珥書2：31）出現。這位先知的使命乃是要“使父親的心轉向兒女，兒女的心轉向父親”（第6節）。我們可以從字面去理解這段經文，但是其上下文卻暗示要有新一代出現，他們要忠於上帝的律法和祂所立的約，正如他們忠心的先祖一樣。換句話說，以利亞要為耶和華大日的來到預備上帝的子民，呼召他們回復到先祖們的信仰。

　　2.基督論的解釋:在主耶穌身上，以及藉著祂的傳道工作，上帝的國度已強有力地擾亂了人類歷史的進程。祂就是彌賽亞。猶太人辯稱祂不可能是彌賽亞，因為以利亞還沒有來（太17：10）。為要確定祂彌賽亞的身份，耶穌回答，說以利亞藉著施洗約翰（第11-13節）的工作已經來了。約翰否認自己是以利亞的化身（約1：21），儘管他“被聖靈充滿”（路1：15），並有“以利亞的心志能力……叫為父的心轉向兒女，叫悖逆的人轉從義人的智慧”（第17節）。藉著約翰的工作，他將“使許多以色列人回轉，歸於主”（第16節），以便“為主預備合用的百姓”（第17節）。他先知的任務乃是要“預備主的道”（太3：3）。

　　3.末時的解釋:瑪拉基書的預言在施洗約翰的工作中只得到部分的應驗，其最終的應驗乃是在基督復臨前。簡要地看一下啟示錄，首先，指出了假以利亞要來，“叫火從天降在地上”（啟13：13；對照：列上18：36-38），為要招聚世上的眾王為“上帝全能者的大日聚集爭戰”（啟16：14）而作準備。其次，這個假先知並不是一個人，而是一個叛教的運動，宣稱擁有以利亞的靈，而事實上，卻是藉著“鬼魔的靈”（啟 16:13.14）來施行騙人的“神蹟奇事”。第三，假以利亞的工作指出了真以利亞的末時使命，就是那在三天使信息中所概述的（啟14：6-12）。它指的，是上帝所興起的一個讓祂的百姓出離巴比倫（啟18：4）的運動。這個運動被稱作末後其餘的兒女（啟12：17）；他們是“同著羔羊的……忠心的”（啟17：14）。第四，他們的信息與瑪拉基書的信息是一致，都是宣告上帝的審判，要藉著永遠的福音拯救那些“敬畏上帝”（啟14：7）的人，並宣告惡人的毀滅（第10，11節）。那些敬畏主的人是遵守上帝誡命的（第12節）。他們將重拾新約聖經中所記載的使徒父老們的信心，並呼召上帝的百姓轉向祂。第五，他們要像以利亞和施洗約翰一樣，被聖靈充滿。他們要聆聽聖靈對教會所說的話（啟3：14-22），被授予啟示錄18章1節中天使的權柄，他們要為預備世人去面對主的再來而做最後的努力，以上帝的榮耀光照這個世界。他們要接受約珥書2：28，29中所宣告的上帝之靈的澆灌，這事將發生在“耶和華大而可畏的日子未到以前”（珥2：31）。

　　以利亞的工作應該是我們的工作。

安吉爾．曼紐爾．羅德里格斯曾擔任全球總會聖經研究所主任，現已退休。