安吉爾．曼紐爾．羅德里格斯

希伯來書 10：19，20是說聖殿的幔子預表耶穌的身體嗎？

　　讓我引用你所提到的這段經文：“弟兄們，我們既因耶穌的血得以坦然進入至聖所（希臘文ton hagion，“聖所”），是藉著祂給我們開了（希臘文enekainisen，“開始，開創”）一條又新又活的路，從幔子經過，…就是祂的身體（希臘文sarx，“肉體”）……”。聖經學者針對這段經文提出了三種主要的解釋。我們需要一種符合上下文並與整封信的信息相一致的解釋。

　　1. 幔子是基督的身體：這種解釋的唯一依據是，在希伯來書中，“就是”這個短語通常是用來解釋它前面的名詞或短語。若是這樣的話，這句話就意味著基督通過幔子，也就是說，通過就是祂身體的幔子開創了一條路。讓我作出幾點評論：

　　首先，用於解釋的“就是”這個短語並不總是指前面與之相連的名詞或短語（來7：5；13：15）；這個短語可能與“從幔子經過／通過幔子”或其它事有關。

　　其次，基督通過就是祂身體的幔子開創了一條路的觀點，至少可以這樣說，也是非常模糊的。倘若說幔子是為要進到上帝面前而要除去的一個障礙的話，那麼這個觀點就成了耶穌的身體必須除去，才能進到上帝面前！由於把幔子與基督的身體等同，既在希伯來書其他經文中找不到，又沒有在這段經文中發展，因此學者們就用不同的方式解釋了這個觀點。從幔子經過／通過幔子可能是指從一個地方移動到另一個地方，而“從祂的身體經過”可以指基督作為進入的媒介。這個區別在用法上是極可質疑的。

　　第三，如果天上帳幕的幔子是基督身體的話，那麼使徒就是在用隱喻甚或寓意解釋法來解釋天上的聖所。這是與使徒的確信相違背的。使徒相信天上確實有一個有幔子的聖所，那是上帝的寶座所在之處。因為這些和其他原因，這種解釋是不可信的。

　　2.基督的身體是那條路:有人建議，“就是”這個短語是指前面的“路”：“路……就是祂身體（的路）”。這可能的解讀避免了前一種觀點的隱蔽錯誤區。基督被認定，當成了我們到上帝那裡去的一個媒介──那條路。然而事實是，這個用於解釋的“就是”這個短語離“路”太遠了，也就削弱了這個觀點。無論如何，如果我們假設“路”這個名詞在“祂的身體”前面重複出現的話，問題就解決了。

　　3.“就是”是指這個句子的內容:根據這種觀點，“就是”是指它前面的陳述：基督“開創了（被錯誤譯為‘開了’）一條又新又活的路，借助於/通過祂的身體從幔子經過”。也就是說，進到上帝面前的那條新路是祂道成肉身從而犧牲了生命的一個結果。這個觀念經常可以在希伯來書中找到（例如：2：14；6：19，20；9：12，24-26），也就是希伯來書的中心信息。這種解釋也是被支援的，正如一些學者根據我們所討論的經文所提出的觀點一樣。第19節和第20節之間一些重要的對照，能幫助我們澄清“就是”的用法。



　　　　第19節　　　　　　　第20節
　　　　進入　　　　　　　　一條又新又活的路
　　　　聖所　　　　　　　　從幔子經過／通過幔子
　　　　因耶穌的血　　　　　就是通過祂的身體



　　“進入”的概念在提到一條新的路時進一步被闡明了：通過幔子進到聖所。通過基督的身體明顯是指十字架上耶穌的血，作為進到上帝面前的途徑，而不是指天上聖所中的幔子。這種解釋無論在語法上、上下文脈上、及神學上，都是最好的一種解釋。

安吉爾．曼紐爾．羅德里格斯現已退休，他曾以傳道人、教授及神學家的身份在教會中侍奉。