安吉尔．曼纽尔．罗德里格斯

旧约圣经中“救赎主”这个称呼真的是指人至近的亲属吗？

“救赎主”这个称呼，以及通常被译为“救赎，赎回” 的动词，其神学意义丰富。这里我们只能论及其称呼及其重要性。救赎（赎回）基本上是一个法律术语。救赎主（希伯来语go’el）一词常与一些需要赎回的至近亲属（“叔伯父、姑丈、姨丈、舅父、堂表兄弟或任何有血缘关系的人＂［利 25:49］） 有关联。我们将会细察赎回者的工作，讨论它如何适用于上帝，最后要提到它在基督论中的重要意义。

　　1. 赎回者的工作：赎回者是在急需的处境下起作用的。首先，当一个以色列人极为贫穷，不得不卖掉他的产业以求生存时，赎回者要做的，是为这个以色列人赎回他的产业（利25：25；比较得2：20；3：12）。这是基于他们的信念──上帝是土地的主人，是祂把土地分给以色列人供其使用。无人可以永远占有一个以色列同胞的产业。第二，倘若一个以色列人无法偿还其债务，他可以把自己卖给债权人做奴隶。同样，赎回者要做的，是赎回他的自由（利25：47-49）。因为主把祂的百姓从为奴的埃及拯救出来，他们就都属于祂，因此无人应该再奴役他们。在某种意义上，这位赎回者重演了上帝把祂的百姓从埃及拯救出来的大能。第三，当某人杀害了一个以色列人时，这位赎回者有责任去处死谋杀者（民35：12，19）。逃城的建立是为确保杀人犯确实对这罪有债（民35：12，24，25；申19：6，12）。生命被视为专属上帝的神圣礼物。在这种情形下，这位赎回者要取凶手的生命来代替他的亲属。立约之上帝在以色列建立了社会和属灵的和谐与完整。赎回者的基本职责可能是，要清除那些干扰并破坏社会和谐与属灵健全异常社会现象。

　　2.上帝的救赎者角色:在旧约圣经中这个称呼从喻意上可指上帝。祂把人从个人的不幸中救赎（创48：16）；又以救赎者的身分追赶并处死仇敌，毁灭巴比伦，将祂的子民从集体被放逐的经历中拯救出来（赛41：14；43：14；44：6）。尽管至近亲属这一观点可能不常表现出来，然而有时候上帝被形容为一位拯救其子民的父亲（赛63：16）或丈夫（赛54：5）。作为主属灵的“血亲”，我们与祂紧紧相连。把我们与祂连在一起的纽带比亲生母亲与我们的联系更坚韧（诗27：10）。或许更重要的是，主从那存在于普世（赛59：20）辖制人类（诗19：13，14）的罪恶（赛44：22-24）、甚至祂的愤怒（赛54：5-8）和死亡（诗103:4; 49:8, 9, 15)中赎回人类。作为创造者及救赎主，祂真的能够恢复宇宙的和谐。

　　3.我们的救赎主基督:上帝那救赎主的形像在基督为祂子民的工作中体现并实现了（路1：68，71；2：38)。祂真的是那位“要赎以色列民的”（路24：21）。人类被罪恶及死亡的权势所奴役，是极需要救赎。救赎主降世并成为人的样式，成为我们的至近亲属，并把我们从死亡（来2：14，15）和罪恶（罗3：23，24；多2：14；西1：14）的权势下释放出来。祂的救赎工作也包括正在衰败及需要重获自由（罗8：19-21；比较创1：26）的自然界。祂为我们付上了赎价，不是用“金银等物”，而是用祂的“宝血”（彼前1：18，19；弗1：7）。为使我们从罪恶与死亡中释放出来，祂把这些放在自己的身上，作为我们的替身，为（希腊文anti，代替）“多人”（可10：45）把“祂的生命作为赎价”我们丧失的生命被祂赎回，不单是借着毁灭我们属灵的仇敌，更是借着献上祂自己的生命去使之复原。唯有耶稣，──我们的至亲──才能达成这项恩典的奇妙工作。

安吉尔．曼纽尔．罗德里格斯是退休的神学教授，在得克萨斯州的家中回答圣经问题。