我们如何能在艰难的环境中度过道德困境？
杰拉德．克凌贝尔

　　我们生活在一个对错界限极其模糊的世界。政治界、商业界甚至宗教界的领袖都谈到了透明度并迫切需要道德上的领袖。然而我们通常所见到的却是贪婪、自以为是、对权力的渴望以及对道德绝对原则的公然漠视。一些大公司多年以来一直巧妙地规避政府的规章制度，去走快捷方式并提高底线，这些现象还可以怎样解释呢？这个信息是很清晰的：如果没有人抓到你的话，就继续做吧！

　　我们这些跟随耶稣的人也免不了这些巨大的道德挑战和试探。事实上，当我们决定全心真诚地跟从耶稣时，好像事情反而会更复杂。想想无数为安息日问题挣扎的复临信徒，他们要在对主的敬虔与对家人的供养之间做出选择。在一些国家里贿赂显然成为了经商，甚至是经营所有生意的唯一手段。生活常是复杂并混乱的，作为跟随基督的人，我们常常奋力要找到圣经真理所指出的道路。

道德与圣经

　　道德通常被理解为支配一个人或是一个群体行为的道德准则。这些道德准则对我们的生活及共事的方式至关重要。这些准则是我们与外界相处时的指导原则，对于基督徒来说，道德是源于圣经的。事实上，基督徒的道德观就是实践神学。

　　当我们想到道德观时，往往会想到法律或是能控制个人及其与团体间关系的清楚的陈述。然而，道德原则的一个重要来源是可以在故事中找到的。实际上，在大多数文化中，我们都是从所听的故事中学到应如何生活的。

　　圣经故事充满了个案的研究，需要我们谨慎对待。使道德内在化的最佳方法不是背诵一系列应该做的事和不可做的事。我们最好要明白原则，然后再看他们怎样应用在实际生活中。因此上帝只给了我们十条诫命，但却记录了几百个故事，从这些故事中我们可以看到上帝的子民是如何与道德挑战作斗争的。我们会看到他们的得胜，我们也会感受到他们失败时的痛苦。

一个白手起家的故事

　　在创世记37-50章，约瑟的故事为我们面对个人和团体的道德挑战提供了丰富的经验。你记得这个故事的要点：雅各的宠儿约瑟，一天被他的哥哥们所迫害并被卖为奴隶。到了埃及，他在埃及护卫长波提乏家里开始了其彗星般的生活，最终成为了这个权贵之家的管家。然而，约瑟的秉性很快就受到了波提乏妻子（故事中没有提到她的名字，这正是给予读者有关她实际有多重要的一个暗示）的性暗示及坦率邀请的考验。被一次又一次地拒绝后，她控告约瑟非礼她。

　　结果，约瑟进了监狱，并且又要从最底层干起。监狱长发现这个新来的囚犯显然具有非同寻常的管理恩赐，于是他把监狱的管理工作交在了约瑟的手里。故事又出现了一个新的转折点：当术士和哲士无法解释法老做的两个重要的梦时，法老突然召唤了这个囚犯兼监狱长的得力助手约瑟。他对两个梦的解释十分有说服力，法老因此将另一职位任命与他。这确实是一个白手起家的故事，名副其实的好莱坞大片，约瑟成为埃及宰相使故事达到了高潮。

　　约瑟的故事与生活在迦南之上帝子民雅各一家的故事又有了互动。当严重的饥荒迫使他的十个哥哥到埃及来寻找粮食时，约瑟突然要面对他的过去。你一定记得故事的其余部分。

　　当我们想到约瑟的故事以及他的道德困境和挑战时，我们需注意他生活中四个重要的时刻，这有助于我们建立一个以上帝为中心的道德观。

危机与成长

　　常有人说成长是成功地战胜危机或阻碍的结果。无论这个“试炼”会以何种形式出现，只要我们能做出正确的选择，我们就会走得更稳并站得更高。圣经学者们早己注意到了约瑟故事中试炼的宗旨，好像是在重复创世记中另一个意义深远的有关试炼的故事，就是亚伯拉罕被命令献上他独生子的故事（创世记22）。1

　　在创世记37章开头，约瑟被形容为娇生惯养的告密者，受到了父母的偏爱，并且生活在一个长期不和又离心离德的家庭里。

　　当他的哥哥们把约瑟卖为奴隶时，约瑟的整个世界都崩塌了。他在波提乏家中（创世记37：36；39：1）做奴隶的身份似乎不可能给他提供什么做领袖的机会，然而波提乏看出“耶和华与约瑟同在”（创世记39：2），他相信这个新奴隶的潜力并让他做他的管家。环境的改变乃是上帝试炼的一部分，并且在约瑟的故事中重复出现了两次。上帝在这个故事中的积极参与，在有关祂赐福的经文中是显而易见的（第2，3，5，21，23节）。即使是在波提乏家奴隶的居所，上帝也在那里。

　　第42-45章的主要焦点乃是故事中的试炼，并且还涉及到了对约瑟兄弟们的试炼。试炼的语义域中最关键的动词之一bakhan 出现在了创世记42：15，16中，就是当约瑟认出了他的哥哥们时（第8节），他便设立了一个公开的程序来裁定他们是否是迦南地的奸细。

　　有趣的是，试炼是以不同的形态与形式来进行的。亚伯拉罕的信心在摩利亚山上（创世记22：）受了试炼，而以色列人的忍耐则是在旷野里受的试炼。2这个试炼的经历与其他“试炼性的”经历都是一致的，为要加增约瑟的信心与敬虔。娇生惯养的告密者成为了创世记42章中成熟、温和的领袖。危机和试炼能带来成长和改变，这乃是跟随耶稣者的两个重要的特征。

　　圣经经文表明当约瑟和他的兄弟们面对试炼和危机时，他们都经历了成长。他哥哥们关于他们身份（第13节）的回答乃是真实的——尽管他们没有提及那个弟兄是怎么“没有了”。 他们之间的对话中（第21节）以及犹大后来在第二次去埃及（创世记44：18-34）为便雅悯求情时，言辞中都承认了己罪。这都表明他们更成熟更长进了。

试探和得胜

　　从人类堕落开始，试探就成为了我们形影不离的伙伴。约瑟的故事中也有试探。在他彗星般高升为波提乏家中的管家之后，一天约瑟听到了一个很不能错解的邀请：“你与我同寝吧！”（创世记39：7，12）。在希伯来语中这句话是一个只含有两个字的性提议。约瑟的回答显然很长，并且还提供了拒绝波提乏妻子之提议的解释。除了辜负主人的信任外，他拒绝波提乏妻子的主要理由乃是以上帝为中心的认识。他认识到罪恶不只会影响人际关系，还会从根本上会侵犯并扭曲人与上帝之间的关系：“我怎能做这大恶，得罪上帝呢？”（第9节）这句话中使用了一个在认罪词中常出现的术语（参阅列王记上8：47；历代志下6：37；耶利米书14：20）。

　　罪破坏了所有层面的关系；创世记39中那可预示的淫乱罪在旧约律法中被视为一项严重的罪，惩罚是要被石头打死（利未记20：10；申命记22：22）。

　　试探通常需要一个响应和一个决定。我们既可以进入试探，也可以战胜试探。约瑟“天天”（创世记39：10）始终如一的拒绝，以及宁愿失去一件衣服也不要被试探所胜的决定（字面意义的），为那些赞成罪在个人或是团体的各种关系上的破坏力之现代读者提供了非常好的榜样。

　　大多数的西方读者都无法领悟这种强烈的社会与文化的暗示，就是男人要逃避女人以及与此行为相连的羞耻感。然而对于约瑟来说，罪恶的影响是破坏他与人和上帝的关系，这恶果远比这羞耻感要严重的多。就这样，上帝的尊荣胜过了约瑟的自尊。

　　然而在约瑟的故事中有远比试探还重要的事情。当约瑟的哥哥们第一次为寻找食物及寻求生存而来到埃及时，试探也潜藏在约瑟与他哥哥们的谈话中。作为埃及的宰相，伪造一些罪名而置他的哥哥们于死地乃是件极容易的事情。他那近乎绝对的权威是足以清算其宿仇的。

　　然而，尽管这里有试炼的一个元素存在（参考以上内容），但这个故事中并没有任何复仇或报复的暗示。不幸的是，滥用权力在上帝子民中及上帝的子民以外都是一个很可悲的事实。它描绘了对任何领袖都很形象并强烈的试探，尤其是在被权利缠身或集权的情况下。

　　战胜这个实际的试探是约瑟人生的标志，同时也是圣经中领袖的记号。有趣的是，古以色列和犹大国的先知常常抨击权力的滥用，特别是对于包括寡妇、孤儿和外地人在内的社会弱势群体（以赛亚书1：23；10：2；耶利米书7：6；22：3；以西结书22：7；撒迦利亚书7：10；参阅上帝在申命记10：18中的描述）。

我的和你的

　　有些事情会妨碍良好的人际关系。约瑟炫耀那件特别的衣服就激起了他哥哥们内心深处的仇恨和嫉妒（创世记37：8，11）。物主代词的使用就很好地说明了这点。犹大说的“我们的兄弟”（第26节）致使约瑟被卖给了贩卖奴隶的人（至少挽救了他的生命），那件拿给他们父亲雅各看的沾满血的衣服是“他的”和“你儿子的”（第32节）。

　　“我的”和“你的”在波提乏妻子那故意的诱惑中也是显而易见的。“你与我同寝吧！”，很清晰是关于“我”和“我的”。约瑟的回答强调了“他的”——指他的主人和他的上帝。然而在这场自私的念头与以上帝为中心去战胜罪恶之间的斗争中，有上帝站在那里。祂的介入在约瑟的故事中被反复提说，因为是上帝向他施恩（创世记39：21）并且时常与他同在（第23节）。

　　我的和你的不仅关乎自私的问题。这乃是承认我们乃身处于比我们自己更大的世界里。它提醒我们一个事实，就是上帝总是等式中的一部分。无论是公开地还是秘密地，上帝都参与在这个世界中。因为祂对这个世界的委身乃是明显而切实的，所有我们不能假装无视各各他。上帝已经成为了局面、过程、目的和最终观点的一部分。

这是上帝

　　可能有人会问，在约瑟的故事中，上帝在哪里？上帝的存在是很复杂，并且有时是隐藏的。毕竟，上帝允许不幸的事临到义人或大体可称为义的人的身上。上帝并没有把约瑟从坑中救出来，祂也没有保守祂的儿女不受虐待及试探。祂的同在（和祝福）常是对我们的试炼，约瑟一一通过了考验。上帝因为约瑟的缘故祝福了波提乏的家以及法老的监狱。当祂在异梦中与我们交流时（创世记37：40，41），我们可以静静地听到祂的声音。很多次我们听到约瑟对这个重要思想的认可（参阅创世记41：16）；然而有一种思想是很突出的。

　　创世记45：5-8中“这是上帝”的观念真实地体现了约瑟故事中的神学核心。当他最终向他的兄弟们表明了他的真实身份时，他们都目瞪口呆且战兢地站在他面前。约瑟说：“这是上帝”。“这是上帝”乃是在传达善意以及重要的基督教观念，即上帝最终在掌管我们的人生。当人密谋、策划、遗忘和想起时，上帝都默默地在幕后尽力地帮助我们。从为奴、试炼时期、被囚到最终被公开认可并被置于最高权利的职位上，一路以来，上帝都在设法保存一个家庭，一个民族及一个世界。借着约瑟，上帝把具破坏力的事情转化成了建立及保存的事情（参阅箴言书16：4，7；19：21；罗马书8：28）。

　　有趣的是，当上帝采取行动时，我们才开始发觉我们在祂的计划中常处于无足轻重的地位。约瑟从未强调过他在上帝计划中的贡献，而是总以上帝为开始。正如一位评经家说：“约瑟谈论上帝多过谈论自己。”3

　　 “这是上帝”表现出了正确的认识，即我们做得再好也很难使我们取得成功。要给上帝空间，使祂可以在幕后默默地行动、指导、带领并做工。

总结

　　约瑟的故事提供了一幅美丽的图片，说明我们得以看清我们自己以及我们道德上的失败与胜利。我们能看出危机是我们成长的催化剂，试探会引向胜利或战胜，而“我的”和“你的”通常是次要的，为要吸引我们转离一个真理，即在大团体中真正品格的成长能够帮助我看到我自己以外的事情。最后，“是上帝”的观念应该成为每个计划、活动和决定的驱动力。当上帝成为等式中的一部分时，我们就可以忘掉自己，并开始度一种反映天国价值观的以上帝为中心的人生。



1. Gregory S. Smith, The Testing of God’s Sons: The Refining of Faith as a Biblical Theme (Nashville: B&H Publishing, 2014), pp. 49-67.
2. 民数记重复记载了这个试炼。
3. V. P. Hamilton, The Book of Genesis: Chapters 18-50, NICOT (Grand Rapids: Eerdmans, 1995), p. 577



杰拉德．克凌贝尔是《复临信徒世界》杂志的副编辑，他希望在他每天生活的细节中看到上帝。