安吉爾．曼紐爾．羅德里格斯

舊約聖經中“救贖主”這個稱呼真的是指人至近的親屬嗎？

“救贖主”這個稱呼，以及通常被譯為“救贖，贖回” 的動詞，其神學意義豐富。這裡我們只能論及其稱呼及其重要性。救贖（贖回）基本上是一個法律術語。救贖主（希伯來語go’el）一詞常與一些需要贖回的至近親屬（“叔伯父、姑丈、姨丈、舅父、堂表兄弟或任何有血緣關係的人＂［利 25:49］） 有關聯。我們將會細察贖回者的工作，討論它如何適用於上帝，最後要提到它在基督論中的重要意義。

　　1. 贖回者的工作：贖回者是在急需的處境下起作用的。首先，當一個以色列人極為貧窮，不得不賣掉他的產業以求生存時，贖回者要做的，是為這個以色列人贖回他的產業（利25：25；比較得2：20；3：12）。這是基於他們的信念──上帝是土地的主人，是祂把土地分給以色列人供其使用。無人可以永遠佔有一個以色列同胞的產業。第二，倘若一個以色列人無法償還其債務，他可以把自己賣給債權人做奴隸。同樣，贖回者要做的，是贖回他的自由（利25：47-49）。因為主把祂的百姓從為奴的埃及拯救出來，他們就都屬於祂，因此無人應該再奴役他們。在某種意義上，這位贖回者重演了上帝把祂的百姓從埃及拯救出來的大能。第三，當某人殺害了一個以色列人時，這位贖回者有責任去處死謀殺者（民35：12，19）。逃城的建立是為確保殺人犯確實對這罪有債（民35：12，24，25；申19：6，12）。生命被視為專屬上帝的神聖禮物。在這種情形下，這位贖回者要取兇手的生命來代替他的親屬。立約之上帝在以色列建立了社會和屬靈的和諧與完整。贖回者的基本職責可能是，要清除那些干擾並破壞社會和諧與屬靈健全異常社會現象。

　　2.上帝的救贖者角色:在舊約聖經中這個稱呼從喻意上可指上帝。祂把人從個人的不幸中救贖（創48：16）；又以救贖者的身分追趕並處死仇敵，毀滅巴比倫，將祂的子民從集體被放逐的經歷中拯救出來（賽41：14；43：14；44：6）。儘管至近親屬這一觀點可能不常表現出來，然而有時候上帝被形容為一位拯救其子民的父親（賽63：16）或丈夫（賽54：5）。作為主屬靈的“血親”，我們與祂緊緊相連。把我們與祂連在一起的紐帶比親生母親與我們的聯繫更堅韌（詩27：10）。或許更重要的是，主從那存在於普世（賽59：20）轄制人類（詩19：13，14）的罪惡（賽44：22-24）、甚至祂的憤怒（賽54：5-8）和死亡（詩103:4; 49:8, 9, 15)中贖回人類。作為創造者及救贖主，祂真的能夠恢復宇宙的和諧。

　　3.我們的救贖主基督:上帝那救贖主的形像在基督為祂子民的工作中體現並實現了（路1：68，71；2：38)。祂真的是那位“要贖以色列民的”（路24：21）。人類被罪惡及死亡的權勢所奴役，是極需要救贖。救贖主降世並成為人的樣式，成為我們的至近親屬，並把我們從死亡（來2：14，15）和罪惡（羅3：23，24；多2：14；西1：14）的權勢下釋放出來。祂的救贖工作也包括正在衰敗及需要重獲自由（羅8：19-21；比較創1：26）的自然界。祂為我們付上了贖價，不是用“金銀等物”，而是用祂的“寶血”（彼前1：18，19；弗1：7）。為使我們從罪惡與死亡中釋放出來，祂把這些放在自己的身上，作為我們的替身，為（希臘文anti，代替）“多人”（可10：45）把“祂的生命作為贖價”我們喪失的生命被祂贖回，不單是藉著毀滅我們屬靈的仇敵，更是藉著獻上祂自己的生命去使之復原。唯有耶穌，──我們的至親──才能達成這項恩典的奇妙工作。

安吉爾．曼紐爾．羅德里格斯是退休的神學教授，在德克薩斯州的家中回答聖經問題。