耶稣呼召我们无论身在何地都要跟随祂
贝恩德．辛格沃

　　渔夫们在忙着撒网收网。一个人来到了湖边，开始讲话，越来越多的人围了过来。之后他们见证了一个神跡。他们欣然舍了网，放下手中的工作跟从祂。他们放弃所有得以谋生的东西，决定跟从一个他们知之甚少的人，在没有任何保证的情况下随祂进入一个未知的未来（太4:18-22）。

　　福音书中写到彼得、安得烈、雅各和约翰似乎舍了一切来跟随耶稣。你有没有对这个故事感到惊奇？有是否问过自己如果你想象他们一样抛下一切跟从主──这是不由自主的还是一时冲动呢？

什么样的样式？

　　如果你和我一样，你会需要更多时间考虑考虑，尤其是会为这个如此深远的决定献上祷告，而且你会想多了解一下你打算跟从的这个人。

　　这是好消息：彼得、安得烈、雅各和约翰并不是一时冲动做出的决定。这件特别的事件发生在耶稣29岁那年的夏天，约在耶稣开始公开传道的一年半到两年之后，它被记录在马太福音、马可福音和路加福音当中。1

　　这一点很容易被忽视，但如果仔细研究圣经，我们会发现这一点很明显。太4:12中写到：“耶稣听见约翰下了监，就退到加利利去。”在可1:14中也有相同的记载。路加福音中也清楚地写到耶稣在让渔夫们跟从祂时已经在加利利开始了祂的传道工作。在施洗约翰被捕前，耶稣已四处传道。

　　然而，这些只记载在约翰福音中。我们读到迦南的婚宴（约2:1-12），第一次洁净圣殿（13-17节），之后是简洁的记述：“当耶稣在耶路撒冷过逾越节的时候，有许多人看见祂所行的神跡，就信了祂的名。”（23节）约翰记述了尼哥底母夜里见耶稣时发生的事（约3:1-21），也记述了耶稣与施洗约翰同时施洗。提到后者，圣经中有记载：“约翰在靠近撒冷的哀嫩也施洗，因为那里水多。众人都去受洗。那时约翰还没有下在监里。”（23, 24节）。

　　耶稣第二次到加利利的时候，受人欢迎，一位住在25公里外的大臣听见耶稣从迦百农回到了加利利的迦拿，就来求祂医治他的儿子（约4:45-47）。

　　小结：这四个人似乎是不由自主地跟随耶稣，但事实上他们有很多的时间和机会去了解他们的救主。他们与耶稣亲密接触，看见并经历了祂的生活（约1:35-42）。他们听了祂的讲道，看见了祂行的神跡。他们甚至奉耶稣的名给人施洗（约4:2）。耶稣基督不需要他们一时冲动来跟随祂。耶稣受洗后不久，就招收了他们作半职的门徒（约1:35-51），如今，大约一年半到两年后，祂呼召他们全时间为门徒。2我们既然是人，通常需要时间──尤其做重大决定时。耶稣与门徒都承认这事实。

立刻跟随耶稣

　　然而，圣经上在写耶稣呼召时也有一个词“立刻”。例如，雅各井旁的撒玛利亚妇人在弥赛亚面前显出有罪，她立刻留下水罐子，往城里去。她热情地对人公开讲述自己的新信仰，结果在当地人中掀起了一场极大的运动（约4:28-42）。

　　低加波利的格拉森被污鬼附的人也是一个例子。他恳求和耶稣同在，被拒绝了。耶稣不许，却对他说让他回家去，到他的亲属那里，把在他身上所行的神跡告诉他们。那人就离开了耶稣，在低加波利，传扬在他身上发生的事（可5:18-20）。不久后，耶稣再次去了那里，4000人前来迎接祂。三天中，祂教导人、医治人，以另一次喂饱群众的神跡结束。耶稣使五千人吃饱时，当时多数在场的人是犹太人。相比之下，这次行神跡时，在场的多数为从低加波利地区来的外邦人。换言之，他们都是从之前格拉森被污鬼附的人的家乡来的。那人被医治后立刻开始与人分享耶稣基督医治他的经历（太15:29-39）。

跟从我

　　将我们从耶稣那里学到的教训立刻付诸行动，并将这个祝福传递给他人是非常重要的。无疑，这是对耶稣说“跟从我”的一种回应。然而耶稣对人很细心，祂周到地为别人服务。祂了解我们的想法，并知道需要我们做什么。

　　顺便说一下：你是否注意到耶稣传道的模式与以下所说的相同？使徒行传1:8中写到：“但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力。并要在耶路撒冷，犹太全地，和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。”最初的一年半时间，耶稣只在耶路撒冷和犹太传道。当犹太领袖大力阻碍祂的工作时，祂将天国的信息传到了加利利。

　　然而，在去加利利的路上，祂在撒玛利亚停留（太4:12），并在那里传道。当加利利人大力阻碍祂工作时（约6:66），祂就到外邦人住的地方传道。其中也包括低加波利（太16:13）。3

　　当我们快速浏览福音书时，我们很容易忽略耶稣做工的重要细节和有趣方面。圣经中的年代表不太容易掌握。但万事皆有定时，也需要时间，特别是涉及到人类时。基督说“跟随我”，祂在今天仍然邀请我们将自己的人生交托给祂。祂知道我们最需要的是什么以及我们在什么时候需要。