安吉爾．曼紐爾．羅德里格斯

聖經將耶穌說成“上帝的兒子”有什麼含義？

基督的這種稱謂的意義一直是基督徒激烈辯論的話題。最基本的含義是成了肉身的主，為童女馬利亞所生，要被稱為上帝的兒子（路1:32；約一5:18）。在與大家分享我對這一課題的理解時，我希望能以此激勵大家不斷學習。

　　1. 上帝的（眾）子:舊約的章節中“上帝的（眾）子＂指的是三類人物。第一，天上的生靈──在天庭議會中與主相會的──被稱為“天使”（和合本照希伯來語譯成“上帝的眾子”，伯1:6；2:1）。在上帝創造的時候，我們知道“上帝的眾子（天使）都歡呼”（伯38:7）。第二，上帝的子民被稱為“耶和華你們上帝的兒女”（申14:1；參閱何2:1；賽45:11）。他們因著創造和救贖成為上帝的兒女。最後，以色列王被稱為“上帝的兒子”（例，撒下7:14）。上帝立王為“我的長子”（詩89:27；比較詩2:7）。這些經文中的“兒子”是象徵性的用法。天上的生靈因著創造成為上帝的兒子；上帝的子民因著創造和救贖成為上帝的兒女。以色列王因著被任命為王成為上帝的兒子。聖經中上帝並沒有血緣觀念上的兒女。

　　2.基督那永遠的兒子身分:基督是上帝永遠的兒子。保羅寫道：“及至時候滿足，上帝就差遣祂的兒子，為女子所生”（加4:4）。基督被女子所生以前，祂從來就是上帝的兒子。上帝藉著祂先存的兒子“創造諸世界”（來1:2）。然而，基督的兒子身分是獨一的。信徒因在屬靈上從上帝而生而成為上帝的兒女，但經上從未說過聖子在屬靈上從上帝而生。祂是直接從父而來的兒子（約16:28）。祂在自己裏頭有生命，在意旨（約14: 31; 15:10) 、品格（約14:8-11）、目標（約15:16; 16:15; 17:4-8）與本性（約8:58）上是與父上帝本來就是一體的。但祂跟父上帝有不同的位格。我們在此喻意上使用了“兒子”這個詞。

　　3.隱喻上的意義:我們人類中，孩子的形像可以傳達出一些明顯的意念。首先，孩子跟父母都有同樣的性質，都是人類。當基督被稱為“上帝的兒子”時，我們知道祂與天父一樣，都是上帝。第二，孩子是可以與父母區分開來的。兒子身分的喻意表示雖然基督和天父有一樣的神性，祂們卻有不同的位格，暗示了一神裏面有超過一個的位格。第三，父母與兒女之間的關係是獨特的。他們的聯合事實上是無法分開的。這就比喻了一神裏面各位格是緊密地聯合的。第四，人類的父母藉著自然身孕有了孩子。然而，聖子從聖父而來的意思，並不是神性的散發或自然身孕，而是要去進行創造和救贖的大工（約8:42；16:28）。聖經沒有說聖子是聖父永遠的影子，從聖父繁衍出來的（eternal generation）。聖子從聖父而來，但並不是由祂繁衍出來的。第五，聖父與聖子之間的關係不能被看為字面上的父子關係。聖子不是聖父藉自然身孕或照字面意義理解的兒子。自然身孕的孩子是有起始的，但在一神裏面，聖子是自有永有的。“兒子”一詞在應用於三一神之時是個隱喻：它表達了一神裏面各位格的區分；而在永恆和愛的關係中卻是平等的。

　　懷愛倫寫道：“上帝的聖子主耶穌基督，是從太初就已單獨存在的，但祂卻與父原為一。”（《信息選粹》卷一，原文247頁）這句話概括了此隱喻的主要目的。

安吉爾．曼紐爾．羅德里格斯在退休前是全球總會聖經研究所總幹事。