安吉尔．曼努尔．罗德里格斯

为什么在旧约圣经中, 性罪行是死罪?

死刑的问题在西方文化中尤其敏感，而我亦理解为何有这个忧虑。但你的问题涉及到旧约圣经中已有立法的具体情况。我建议我们先理解立法本身，然后再尝试去澄清它的基础。

　　1. 法律本身: 在此我只会讨论三种具体情况。第一种是奸淫（申22:22），在古代近东地区，奸淫被认为是大罪，奸夫、淫妇都要被处死。在圣经中，奸淫也被视为是大大冒犯了上帝、配偶、以及社会的重罪。通过死刑，“就把那恶从以色列中除掉＂（第22节）。奸淫不仅仅是私事，而是一种会毁坏上帝百姓的罪，所以必须要从以色列中除掉。死刑可以减刑，从轻处罚，或者得蒙配偶的饶恕吗？ 这是在古代近东地区的情况，而某些迹象显示，在以色列中可能也是这样的情况。箴言暗示丈夫可以接受奸夫的金钱赔偿，从而挽救自己的婚姻，或者至少是保住两个人的性命。（箴6:32-35；参阅何 3:1-3）罪人也可得着上帝的赦免。（诗51篇）

　　第二种情况是女子在婚后被发现没有贞洁的凭据。（申22:20, 21）丈夫发现妻子并非所预期的处女时，不仅感到妻子不忠，亦会觉得被她所骗。这女人就要被处死，因为她“行了淫乱（‘zanah’，沦为妓女；缺乏节操），在以色列中作了丑事（‘nebalah’, 扰乱道德和社会秩序的行为）” （第21节） 。这要被视为奸淫来对待。

　　第三种情况是一个男人遇到了一个已经许配人的处女，在两厢情愿的情况下行淫。（第23, 24节）这也被视为淫乱，其刑罚是男女双方都要被处死。在这两种情况中，丈夫是否可以干预而使当事人减刑呢？圣经中并未提及，或有此可能吧。

　　2.可能的理据: 关于这个主题我们不得不说几点。首先，这些法律不仅仅是针对民事案件；它们也表明了上帝的本性与道德原则。死刑表明在上帝眼中奸淫的罪是多么严重。

　　第二，倘若犯罪的人悔改，他们始终可以获得减刑，以及上帝的赦免。

　　第三，违背性方面的法律会对社会做成不利的影响，会导致人无视此类罪恶行的严肃性，拿节操当儿戏。此类违反/罪行被视为家庭和社会秩序的致命伤，因为它们威胁到上帝对人类的旨意。

　　第四，淫乱使双方都受害。因为淫乱使他们成了个人肉欲的工具，当中没有彼此尊重，彼此负责，也不必尽婚姻的义务。婚姻中的性生活用神圣之爱将一男一女连合起来；除此之外便显不出对他人的尊敬，并破坏夫妇的自身形象。

　　第五，性并不是我们独有的。从某种意义上讲，性属于人类，如果滥用就会以种种方式毁坏全人类。

　　第六， 贞洁是上帝赋予的恩赐，要保持贞操，直到它在神圣婚姻制度的爱心规范之下寻得侣它的目标。这目标不是经常可以达到，但这恩赐必须保持，降服于上帝之下。

　　在现今的时代，这些观点人们觉得很陌生。在处理性道德的问题时，我们要提出以下问题：谁来决定何为善？何为道德？是世俗的法律体系，还是人类在性方面特有的放任性呢（ “大家都在这么做＂）？对于基督徒，答案十分明确：上帝已经在圣经中显明了祂的旨意。当法律体系与基督徒的道德背道而驰时，我们必须顺从上帝。

　　对于那些已经偏离了在性方面神圣旨意的人，我只想引用一节经文：“去吧（蒙了赦免），从此不要再犯罪了。”（约 8:11）

安吉尔．曼努尔．罗德里格斯曾担任牧师、教授、神学家。如今已退休，居住在美国得克萨斯州。