安吉爾．曼紐爾．羅德里格斯

為什麼在舊約聖經中, 性罪行是死罪?

死刑的問題在西方文化中尤其敏感，而我亦理解為何有這個憂慮。但你的問題涉及到舊約聖經中已有立法的具體情況。我建議我們先理解立法本身，然後再嘗試去澄清它的基礎。

　　1. 法律本身: 在此我只會討論三種具體情況。第一種是姦淫（申22:22），在古代近東地區，姦淫被認為是大罪，姦夫、淫婦都要被處死。在聖經中，姦淫也被視為是大大冒犯了上帝、配偶、以及社會的重罪。通過死刑，“就把那惡從以色列中除掉＂（第22節）。姦淫不僅僅是私事，而是一種會毀壞上帝百姓的罪，所以必須要從以色列中除掉。死刑可以減刑，從輕處罰，或者得蒙配偶的饒恕嗎？ 這是在古代近東地區的情況，而某些跡象顯示，在以色列中可能也是這樣的情況。箴言暗示丈夫可以接受姦夫的金錢賠償，從而挽救自己的婚姻，或者至少是保住兩個人的性命。（箴6:32-35；參閱何 3:1-3）罪人也可得著上帝的赦免。（詩51篇）

　　第二種情況是女子在婚後被發現沒有貞潔的憑據。（申22:20, 21）丈夫發現妻子並非所預期的處女時，不僅感到妻子不忠，亦會覺得被她所騙。這女人就要被處死，因為她“行了淫亂（‘zanah’，淪為妓女；缺乏節操），在以色列中作了醜事（‘nebalah’, 擾亂道德和社會秩序的行為）” （第21節） 。這要被視為姦淫來對待。

　　第三種情況是一個男人遇到了一個已經許配人的處女，在兩廂情願的情況下行淫。（第23, 24節）這也被視為淫亂，其刑罰是男女雙方都要被處死。在這兩種情況中，丈夫是否可以干預而使當事人減刑呢？聖經中並未提及，或有此可能吧。

　　2.可能的理據: 關於這個主題我們不得不說幾點。首先，這些法律不僅僅是針對民事案件；它們也表明了上帝的本性與道德原則。死刑表明在上帝眼中姦淫的罪是多麼嚴重。

　　第二，倘若犯罪的人悔改，他們始終可以獲得減刑，以及上帝的赦免。

　　第三，違背性方面的法律會對社會做成不利的影響，會導致人無視此類罪惡行的嚴肅性，拿節操當兒戲。此類違反/罪行被視為家庭和社會秩序的致命傷，因為它們威脅到上帝對人類的旨意。

　　第四，淫亂使雙方都受害。因為淫亂使他們成了個人肉慾的工具，當中沒有彼此尊重，彼此負責，也不必盡婚姻的義務。婚姻中的性生活用神聖之愛將一男一女連合起來；除此之外便顯不出對他人的尊敬，並破壞夫婦的自身形象。

　　第五，性並不是我們獨有的。從某種意義上講，性屬於人類，如果濫用就會以種種方式毀壞全人類。

　　第六， 貞潔是上帝賦予的恩賜，要保持貞操，直到它在神聖婚姻制度的愛心規範之下尋得侶它的目標。這目標不是經常可以達到，但這恩賜必須保持，降服於上帝之下。

　　在現今的時代，這些觀點人們覺得很陌生。在處理性道德的問題時，我們要提出以下問題：誰來決定何為善？何為道德？是世俗的法律體系，還是人類在性方面特有的放任性呢（ “大家都在這麼做＂）？對於基督徒，答案十分明確：上帝已經在聖經中顯明了祂的旨意。當法律體系與基督徒的道德背道而馳時，我們必須順從上帝。

　　對於那些已經偏離了在性方面神聖旨意的人，我只想引用一節經文：“去吧（蒙了赦免），從此不要再犯罪了。”（約 8:11）

安吉爾．曼紐爾．羅德里格斯曾擔任牧師、教授、神學家。如今已退休，居住在美國德克薩斯州。