修订版将文字现代化和清晰化而没有更改其原有信仰
安得烈．麦克切斯尼

　　在美国得克萨斯州圣安东尼奥召开的全球总会代表大会上，代表通过了对本会28条基本信仰具代表性的更新，强调了教会所教导之近代（非远古）的、实在的创造周。

　　教会的基本信仰核心陈述自从1980年制订以来，除了在2005年增补了一条外，是未有改动过的。与会代表在经过了两天讨论之后，于7月7日星期二批核了该修订版，这也标志着为期五年的修订和审批过程告一段落。

　　全总会长魏泰德在讨论开始时向与会代表保证说，本次修订并不涉及基本信仰本身的改动，只是将文字更新和清晰化。

　　魏泰德说道：“我们并没有改变我们的基本信仰。我们只是强化它们，并让它们更容易理解。”

　　本次修订涉及基本信仰28条中的21条，全球总会副会长、基本信仰修订委员会主席施亚涛，向与会代表介绍了更改的地方。

　　许多更改都非常细微，比如说用“that”来更换“which”，为的是让语言的使用更加现代化。此外还用“people”和“humanity”代替了“man”和“mankind”，用来包括两种性别。

　　与会代表压倒性地支持在基本信仰第23条澄清婚姻是在一男一女之间。

　　代表们在星期一考虑并批准基本信仰修改稿中的24条，并逐条进行表决。若要把修订动议退回委员会需要有三分之二票数的支持。

　　但是委员会提出对四条基本信仰修订——关于圣经（第1条）、创造（第6条）、善恶之争（第8条）和基督在天上圣所的服务（第24条）——被退回委员会作进一步商议。

　　委员会在考虑大会代表的关注后于星期二把二次修订条文送交大会。

　　星期一和星期二的绝大部分讨论都集中在“创造”一题上，修订稿中增加了“近代（非远古）”（recent）一词，来形容天地万物是在“实在的六日内”造成的，以解释上帝创造之周的具体长度。

　　与会代表中使用扩音器提出进一步修改之建议的人有：安得烈大学基督复临日会神学院院长吉利．莫斯卡拉、该神学院旧约解释学教授里乍得．大卫森、拉西尔拉大学荣休校长劳伦斯．吉拉提。

　　魏泰德在第二天的讨论开始前曾经发表讲话，说一个字词可以有多种解释，但选择“recent”是为了“有需要澄清这过程不是远古的”。

　　魏泰德说他个人相信我们这个世界的历史只有约六千年。同时，魏泰德也表示，复临教会的信徒在人类历史具体年代上的认识并不完全一致：“我们在此并不会使用具体数字，只是将‘recent’这个词用在这里。”

　　本会圣经研究所前总干事、本次基本信仰修订委员会成员安吉尔．曼努尔．罗得里格斯说，基督复临安息日会信徒估计地球的历史在六千到一万两千年间，但我们都一致相信“创造并没有发生在太久之前。”

　　罗得里格斯说，“recent”这个词是个可以接受的描述。

　　他还表示：“本会从未对创造的神圣行为进行过时间上的准确界定。”

　　说到将“实在的六天”包括在同一条基本信仰中，罗得里格斯说，没有人说创造之工是在准确就是24小时的六天中发生的，只是表明创造是在“实在的六天”中完成的。

　　罗得里格斯说：“创世记1到3章描述了我们这个世界上曾经真真实实发生过的事，这是一种历史记载。”

　　将“实在的六天”包含在基本信仰中，这马上得到了来自南太平洋分会的代表雅各．斯坦什的支持，他说这种修改反映出了“基督复临安息日会”的准确定义。

　　他这样说道：“如果起先的六天不是实在的六天，那么上帝又怎么会让我们在实在的第七天休息呢？”

　　但是来自南非－印度洋分会的代表雅得利安．普拉特说，具体的一天不能以日出日落来计算，因为太阳是在创造之周的第四天创造出来的。

　　另一位来自北美分会的代表马文．韦雷说，“recent”这个词的意思过于模棱两可。他说，“我们谁能猜测地球的年龄呢？”，又引用约伯记28章上的话──上帝问约伯，“我立大地根基的时候，你在哪里呢？”

　　另一些代表强烈支持修改关于“创造”的基本信仰。《成人安息日学研经指引》编辑、同时也是总会代表的克利福德．戈德斯丁说，这种表述对于那些试图将进化论引进教会的企图是种严厉的回击。另一位全总代表凯瑟琳．普罗非特说，她的儿子就是因为在一所复临学校，听到关于地球起源的混乱教训而离开了教会。

　　代表们对于要使基本信仰中措辞改为性别包容的多项修改很少有意见，除了第一条“圣经”之外。修订委员会推荐使用“受圣灵感动的作者”来代替“属上帝的神人”。还有一些代表要求在“作者”和“写作者”之间进行区分。他们表示，上帝是整本圣经的作者，而人只是受圣灵感动的写作者。还有些代表说，用“作者”来代替“men”，可能会让人和现代文化相连起来，说圣经作者只有男人，实在无须使用性别包容的语言。

　　《复临信徒世界》编辑、基本信仰修订委员会成员比尔．纳特向代表证实，修订委员会在考虑第一条基本信仰的措辞时，谨慎地努力排除世俗和社会文化的影响和干扰。

　　对于委员会在基本信仰第1条关于圣经的陈述方面的建议，再没有修改。

　　最后在相对轻松的氛围中，代表们在中午原定午餐休会时间前20分钟接受了最后的修订，虽然原本预算要花整个上午。

　　基本信仰修订委员会主席施亚涛还在星期二宣布，全总计划出版一本包含基本信仰在内的简易读本。他是在一些泛欧分会的代表们表达了自己的心声之后说这番话的，这些代表说他们境内的一些新受浸教友和年轻人在阅读当前基本信仰文句时有些困难。施亚涛呼吁应当用现代的语言来解释信仰，好达到让新生一代接触并接受的目的。

　　施亚涛承认，当前的基本信仰文句或许“并不是最好的布道工具”。但是他又加上一句说：“我们正在致力于出版一本语言更适合年轻一代的读本。”

本会基本信仰作了哪些修订？
看看一些陈述上的修订和修订原因
爱德．辛克

　　基督复临安息日会极少修订基本信仰。那么，这次为什么修订呢？

　　基督复临安息日会这次修订基本信仰，至少有七方面原因，可能的目的包括：

A. 寻找更畅顺的言语和句式。
B. 寻找更容易翻译成别国语言的语句。
C. 当词汇的意义或用法改变时，调整用语。
D. 澄清一些可能未能清晰表明教会立场的语言。
E. 针对需要澄清的新情境。
F. 增加先前的陈述未提及的强调点。
G. 改变或添加那会增加进或改变从前陈述意义的新陈述。

　　星期二通过的基本信仰修订稿没有一项修订属于类别G。

　　本次修订没有大增添（类别F），只有少数轻微增添。比如说，基本信仰第2条“三一”加上了“那本身是爱的上帝”。第11条 “在基督里成长”强调了圣经基督教信仰的社会层面。肯定上帝就是爱，强调集体福利，这对我们的教会来说一向都是重要的。

　　许多修订属于类别A和B。比如说，在第17条“属灵的恩赐”中，有一个词从“which”改成了“that”；第25条“基督复临”中，有一个短语从“基督即将降临”（Christ’s coming is imminent）改成了“基督的降临迫近了”（Christ’s coming is near）。这种改变不仅是优先使用圣经上的词语，并且也便于阅读和翻译。

　　有许多修订属于类别C，涉及语言意思的修订。比如说，第7条，原文是“The Nature of Man”，现在改成了“The Nature of Humanity”，（中文意思一样，都是“人的性质”）这表示这里不区分性别。在第23条“婚姻和家庭”中，“伴侣”一词改成了“一男一女”。“伴侣”一词的意义，在当前社会语境下，已经不单用来表示异性之间的相互承诺，也用来指同性之间。而在基本信仰上次修订的1980年，“伴侣”一词还是单纯指一男一女之间。这种措辞上的修订表明，无论当前文化如何变迁，教会对圣经中关于婚姻的观念保持忠诚。

　　有重要修订属于类别D。在第9条“基督的生平、死亡和复活”中，在“复活”之前加上了“身体”一词。我们现在澄清耶稣的复活不是一种持续的影响，也不是一种精神上的体验，而是基督在祂的全人——包括祂的身体——实实在在的复活。虽然圣经强调这一点，但却被许多神学家所拒绝，这些人不承认圣经叙述的历史真实性。因此，确实有必要增加“身体”这个词，这是35年前提出的遗留事项，今天终于得以解决。

　　第18条，“预言的恩赐”：有些人感觉教会从前对这条基本信仰的陈述，似乎是让基督复临安息日会的联合创始人怀爱伦有了与圣经同等重要的权威。此次修订打消了这种潜在的误会。怀氏本人也多次强调自己的权柄是从属于圣经的。本条的修订决不会丝毫降低教会对于圣经以及怀爱伦预言性权柄的理解。

　　第8条，“善恶之争”：先前的陈述上包含一个描述圣经中记载洪水“普世”性质的词。这个表述是为了说明圣经中关于当年洪水覆盖整个世界的教训。当时没有人想到那些不接受创世记1-11章中所记的史实会把普世重新解释为 "当时所知的世界"，把那次洪水描述为较大规模的区域性洪水。因此，这次全总大会将“普世”一词改成了“全球。”

　　第6条，“创造”是本次全总大会决定修订本会基本信仰的最主要原因。现有的陈述已经被某些人任意解释，用来支持他们对于生命起源的理解，其中就包括将有神进化论引进教会。因此，在2004年的全总年度会议上作出声明，澄清地球上的生命就是在创世记第1和2章的描述中出现的。那些试图重新解释基本信仰第六条的人坚持认为，由于2004年的陈述不是在全总代表大会上表决的，因此不具有权威性。因此，2004年的陈述在2010年全总大会上获得了肯定，要求在基本信仰的陈述上要有立议案。这次代表大会通过的修订陈述清楚说明上帝在实在的六天中创造生命，最后再加上第七日的安息日，成为我们今天所熟知的一周。