安吉尔．曼努尔．罗德里格斯

使徒行传 20:7是否暗示着早期的基督徒在一周的第一日聚会敬拜？

遵守星期日之人曾用这段经文去辩称，在公元一世纪，一周第七日礼拜的日子已经被一周的第一日所替代。他们还称，根据这段经文，教会是在星期日举行圣餐礼。我们在使徒行传20章要面对三个主要的问题：(1)聚会的日子； (2) 聚会的目的；和(3) 所提到的一周的头一日 。

　　1. 聚会的日子这次的聚会是在“七日的第一日”。所提到在聚会的楼上有好些灯烛（8节），以及聚会直到半夜（7节） ，这表明这是一次星期日傍晚的聚会。确定路加究竟是指哪一段时间会比较困难。如果他使用犹太历，即是日子是由日落到日落的计时法，那么星期日傍晚就应该是我们所称为的星期六晚上（安息日过后的傍晚）。如果路加使用的是罗马历，即是日子是由破晓到破晓的计时法，那么星期日傍晚就是我们所说的星期日傍晚，第二天应该是星期一。支持星期日（敬拜）的人往往辩解说，路加使用了罗马历。问题是，在罗马历中，一周的第一日不是日曜日（星期日），而是土曜日（星期六）。他们逼不得已而说，路加将罗马计时法（破晓到破晓）和犹太历（犹太历中一周的头一日是星期日）相结合了。这几乎没有可能。最好的选择乃是路加使用了犹太历（见路23:53-56），也就是说，这次聚会发生在我们所说的星期六傍晚／晚上（因已日落，已是一周的头一日了）。接下来你会看到这一点很重要。

　　2.聚会的目的：这并不是一个常规的敬拜日。首先，经文说保罗与他们聚会是“因为要次日起行”（徒20:7）。在他们回耶路撒冷的途中，保罗和他的同伴们决定在特罗亚停留几日；现在，他们准备要离开。这是一场告别聚会。

　　第二，严格来说，这次聚会并不是一次敬拜聚会──因为作者并没有提到他们祈祷和颂赞──而是保罗与会众之间一次长时间的研讨会，当中互相激励。两个动词可以表达保罗在这场聚会中做了什么：“讲论”（7, 9节；原文作“dialegomai”）以及“谈论”（11节；原文作“homileo”）。这里的动词 “dialegomai ”（意为辩论、教导）表达了理论并于与他人对话的意思。 保罗曾在会堂里这样做（例如：徒17:2；18:4；19:8） ，也曾在市场上这样做（徒17:17）。动词“Homileo”（意为讲述、交谈）暗示着对话和互动（例如：路24:14, 15；徒24:26）。 在后使徒时代，这个词的意思是“宣讲”。两个动词都表明保罗在与信徒对话，教导他们，及回答他们的提问。第三，这里所说的“擘饼”并不一定是指举行圣餐礼。这只是犹太人描述用餐的一种统称而已（例如：路9:16；22:19；徒2:42［参47节］；27:35）。在公元二世纪，这一说法逐渐用来专指圣餐；但这次是一个在午夜举行的送行餐，因为保罗即将起行。

　　3. 一周的头一日:这里特殊日子的记述，几乎是偶然的，只是用来记录事件的日期。路加喜欢记录事件的时间（例如：徒20:6, 15, 16；21:1, 4, 15）。更为重要的暗示是，前一天是安息日，在那一日保罗并没有行程。他等到第二天星期日才继续布道旅程。

　　我们可以概括一下事件发生的时间顺序：在安息日，使徒保罗与信徒一同敬拜；到了傍晚，日落之后（一周的头一日），保罗和信徒聚会，教导他们，回答他们的问题。一个年轻人的死与复活延长了聚会的时间。保罗回到聚会场所，继续教导人。到了清晨，他们一起用餐，保罗最后与信徒告别。

　　或许，路加的主要兴趣在于报告保罗所行的神迹对教会的影响。在写的时候，路加将这段故事置于历史的脉胳里：这件事发生在一周的第一日，在保罗离开特罗亚之前。显然，路加并不是在推广星期日的遵守。

安吉尔．曼努尔．罗德里格斯现已退休，曾任教会牧师、教授和神学家。