承认上帝六天的神迹
克林顿．瓦伦

　　我过去曾经受到牢牢的教导，说宇宙并所有生命都是由进化过程而起源的，这个进化过程是可供研究的。后来我又听说巨大进化（macroevolution）的过程是无法供研究的，因为要用科学观察来确定这些过程需要数百万年的时间。

　　我又知道，若想显示人类如何从灵长类动物——比如说猿猴——进化而来，中间存在“缺失环节”（或“过渡形式＂）。后来，我发现不只是一个缺失环节，而是在所有生命的种类中有无数的缺失环节。

发现真理

创造
上帝已在圣经中启示祂创造过程的真实历史。耶和华创造宇宙，并在一次近代（非远古）的六日创造中，造了“天地海和其中的万物”，并在第七日休息。因此，祂设立了安息日作为永恒的记念，记念祂在六个实在的日子之内进行和完成之工作，而这六日连同安息日，构成了与我们今天称为一周相同的时间单位。按上帝的形像被造的第一个男人和女人，是创造的顶尖杰作，他们得到管理世界的权柄，并负责照顾这个世界。这世界被创造完成时，乃是“甚好”的，为要宣称上帝的荣耀。
（创1-2；5；11；出20:8-11；诗19:1-6；33:6, 9；104；赛45:12, 18；徒17:24；西1:16；来1:2；11:3；启10:6；14:7。） 　　当我意识到进化论完全不是一套科学理论——因为它无法证实——的时候，对我是很震撼的。进化论只不过是科学家使用的元斜事（metanarrative），用来形成一种假定或推测，以供科学测试去确认为有效或无效。

　　当我第一次读到圣经中有关创造的记载时，它是清楚简洁并真实可信的──即便带着我们所有的科学知识来看。创世记是独一无二的。今天，再没有古老的创造故事是远远可信的。

　　然而，有些复临信徒开始将进化论混入到创世记“六天”的创造中来，并说这是带有优胜劣汰、弱肉强食、痛苦死亡等过程，说这个创造“周＂持续了数以亿年，而同时他们还宣称相信“全部基本信仰二十八条”。因此，澄清我们关于创造的叙述成为优先考虑项目。

修订基本信仰第六条

　　基督复临安息日会向来按照字面意思将创世记解读成六个实际日子的创造，而不是解读成千千万万年的生命进化的描述。2015年全球总会代表大会对基本信仰第六条的修订，并没有改变我们信条的原意，只是借着澄清前三句话，减少人们对其发生误解的可能性。

　　修订增加了“历史＂（historical）这个词。圣经提供了上帝创造活动的“真实记载”（authentic account），但我们还相信这是历史。创世记第一章准确地描述了上帝在每一天都创造了什么，还有创造的顺序。

修订澄清了三个概念：

　　首先，由于圣经上表明，除了我们这个世界，上帝还创造了“诸世界”（来1:2；11:3），并且极有可能他们的受造在我们以先（希腊文单词aiōnas表示无限的时间），这句话开头表明上帝首先创造了整个宇宙，并且这一过程是在地球六天的创造之前。还有许多处圣经经文都是支持我们这一观点的（赛45:12, 18；徒17:24；西1:16；来1:2）

　　第二，增加了“近代（非远古）＂（recent）这个词，表明我们这个世界的受造是发生在几千年之前，而不是亿亿万万年。第六条信仰的众多参考经文中，包括了创世记第5和11章（这两章所记载的历代的家谱显明近代（非远古）的创造），为的是要支持这个增订以及头一句所说明的──这是历史记载。

　　第三，增加了关于安息日的神圣诫命中（出20:11）给创世记的神圣解释，这里将六日创造限于我们这个世界的创造，包括其生物所在的三个居住空间以及“其中的万物＂：“天＂（天空）、“地＂（陆地）和“海＂（水）。在参考经文中又加入了对上帝末日子民来说涉及天地海的经文（启10:6），以及涉及安息日和六日创造的中心性的经文（启14:7）。

　　加入这些字词，是为了清除剩余的模糊之处，并澄清我们决不相信创造是长时期或有进化过程的：

　　在创造周内，上帝并不仅“完成＂（complete）祂的工作，祂还“进行＂（perform）这创造工作。如果说祂只是“完成＂工作，那就可以说祂在这个星球上的创造之工开始于更早的时候并且持续了相当长的时间。

　　上帝创造之工是在“在六个实实在在的日子之内”发生的，那么就排除了“六日”象征千千万万年的可能。

　　这六日“连同安息日，构成了与我们今天称为一周相同的时间单位”。第七日是创造周不可分割的一部分，是不能由于长久年代的空缺而分裂开的。另外，那第一周，不仅“像＂今天的一周，更是“相同的时间单位＂。

我们的编修有什么帮助？

　　有些人说我们的基本信仰原先对创造的陈述是不错的，对于那些持守创世记字面解释的人来说确是不错的。但自从该陈述在1980年表决通过之后，已经有惊人数量的基督徒，甚至有些自称是对圣经有崇高观点的，如今对创世记的解读是非常不同的，以致为那需要亿亿万万年长时间的进化过程制造空间。这些修订正是为了这样的一个时刻。这些修订不留空间给人怀疑我们基督复临安息日会信徒所信的，不留空间让人含糊其辞，不留空间让人模棱两可。他们从来未有意图这样做，而这次修订就弄清楚了。

　　过去，当我开始以无神论者的身份阅读圣经时，有三处关于创造的经文给我留下了深刻的印象。

　　以赛亚书40:26-28似乎是直接对我说的：“你们向上举目，看谁创造这万象，……你岂不曾知道吗？你岂不曾听见吗？永在的上帝耶和华，创造地极的主。”我未曾知道，也未曾听见。但当我开始睁眼细看并认真思考时，我发现了一个奇妙的世界，其中充满了各样生命，而创世记是对这些生命出现之最佳解释。

　　彼得后书3:3,4准确地描述了我的无神主义。我曾经也是这样一个末后的讥诮者。我曾以均变论（uniformitarianism）为基础，问我的基督徒朋友：“主要降临的应许在哪里呢？因为……万物与起初创造的时候仍是一样。”我是多么惊讶地发现圣经已写下我的怀疑思想。

　　启示录14:6, 7预言创世记中关于创造和第七日安息日敬拜的记载在末期将要成为争议。

　　一位创造主上帝奇妙的爱和怜悯已赢得了我的心，这位上帝在几千年前就已经看到了我们今天生活的世界，并知道我们需要什么证据来支持我们去相信他。我的心受祂吸引，你呢？

克林顿．瓦伦是美国马里兰州银泉市圣经研究所副干事。