安吉爾．曼紐爾．羅德里格斯

使徒行傳 20:7是否暗示著早期的基督徒在一周的第一日聚會敬拜？

遵守星期日之人曾用這段經文去辯稱，在公元一世紀，一周第七日禮拜的日子已經被一周的第一日所替代。他們還稱，根據這段經文，教會是在星期日舉行聖餐禮。我們在使徒行傳20章要面對三個主要的問題：(1)聚會的日子； (2) 聚會的目的；和(3) 所提到的一周的頭一日 。

　　1. 聚會的日子這次的聚會是在“七日的第一日”。所提到在聚會的樓上有好些燈燭（8節），以及聚會直到半夜（7節） ，這表明這是一次星期日傍晚的聚會。確定路加究竟是指哪一段時間會比較困難。如果他使用猶太曆，即是日子是由日落到日落的計時法，那麼星期日傍晚就應該是我們所稱為的星期六晚上（安息日過後的傍晚）。如果路加使用的是羅馬曆，即是日子是由破曉到破曉的計時法，那麼星期日傍晚就是我們所說的星期日傍晚，第二天應該是星期一。支持星期日（敬拜）的人往往辯解說，路加使用了羅馬曆。問題是，在羅馬曆中，一周的第一日不是日曜日（星期日），而是土曜日（星期六）。他們逼不得已而說，路加將羅馬計時法（破曉到破曉）和猶太曆（猶太曆中一周的頭一日是星期日）相結合了。這幾乎沒有可能。最好的選擇乃是路加使用了猶太曆（見路23:53-56），也就是說，這次聚會發生在我們所說的星期六傍晚／晚上（因已日落，已是一周的頭一日了）。接下來你會看到這一點很重要。

　　2.聚會的目的：這並不是一個常規的敬拜日。首先，經文說保羅與他們聚會是“因為要次日起行”（徒20:7）。在他們回耶路撒冷的途中，保羅和他的同伴們決定在特羅亞停留幾日；現在，他們準備要離開。這是一場告別聚會。

　　第二，嚴格來說，這次聚會並不是一次敬拜聚會──因為作者並沒有提到他們祈禱和頌讚──而是保羅與會眾之間一次長時間的研討會，當中互相激勵。兩個動詞可以表達保羅在這場聚會中做了什麼：“講論”（7, 9節；原文作“dialegomai”）以及“談論”（11節；原文作“homileo”）。這裏的動詞 “dialegomai ”（意為辯論、教導）表達了理論並於與他人對話的意思。 保羅曾在會堂裏這樣做（例如：徒17:2；18:4；19:8） ，也曾在市場上這樣做（徒17:17）。動詞“Homileo”（意為講述、交談）暗示著對話和互動（例如：路24:14, 15；徒24:26）。 在後使徒時代，這個詞的意思是“宣講”。兩個動詞都表明保羅在與信徒對話，教導他們，及回答他們的提問。第三，這裏所說的“擘餅”並不一定是指舉行聖餐禮。這只是猶太人描述用餐的一種統稱而已（例如：路9:16；22:19；徒2:42［參47節］；27:35）。在公元二世紀，這一說法逐漸用來專指聖餐；但這次是一個在午夜舉行的送行餐，因為保羅即將起行。

　　3. 一周的頭一日:這裏特殊日子的記述，幾乎是偶然的，只是用來記錄事件的日期。路加喜歡記錄事件的時間（例如：徒20:6, 15, 16；21:1, 4, 15）。更為重要的暗示是，前一天是安息日，在那一日保羅並沒有行程。他等到第二天星期日才繼續佈道旅程。

　　我們可以概括一下事件發生的時間順序：在安息日，使徒保羅與信徒一同敬拜；到了傍晚，日落之後（一周的頭一日），保羅和信徒聚會，教導他們，回答他們的問題。一個年輕人的死與復活延長了聚會的時間。保羅回到聚會場所，繼續教導人。到了清晨，他們一起用餐，保羅最後與信徒告別。

　　或許，路加的主要興趣在於報告保羅所行的神蹟對教會的影響。在寫的時候，路加將這段故事置於歷史的脈胳裏：這件事發生在一周的第一日，在保羅離開特羅亞之前。顯然，路加並不是在推廣星期日的遵守。

安吉爾．曼紐爾．羅德里格斯現已退休，曾任教會牧師、教授和神學家。