承認上帝六天的神蹟
克林頓．瓦倫

　　我過去曾經受到牢牢的教導，說宇宙並所有生命都是由進化過程而起源的，這個進化過程是可供研究的。後來我又聽說巨大進化（macroevolution）的過程是無法供研究的，因為要用科學觀察來確定這些過程需要數百萬年的時間。

　　我又知道，若想顯示人類如何從靈長類動物——比如說猿猴——進化而來，中間存在“缺失環節”（或“過渡形式＂）。後來，我發現不只是一個缺失環節，而是在所有生命的種類中有無數的缺失環節。

發現真理

創造
上帝已在聖經中啟示祂創造過程的真實歷史。耶和華創造宇宙，並在一次近代（非遠古）的六日創造中，造了“天地海和其中的萬物”，並在第七日休息。因此，祂設立了安息日作為永恆的記念，記念祂在六個實在的日子之內進行和完成之工作，而這六日連同安息日，構成了與我們今天稱為一週相同的時間單位。按上帝的形像被造的第一個男人和女人，是創造的頂尖傑作，他們得到管理世界的權柄，並負責照顧這個世界。這世界被創造完成時，乃是“甚好”的，為要宣稱上帝的榮耀。
（創1-2；5；11；出20:8-11；詩19:1-6；33:6, 9；104；賽45:12, 18；徒17:24；西1:16；來1:2；11:3；啟10:6；14:7。） 　　當我意識到進化論完全不是一套科學理論——因為它無法證實——的時候，對我是很震撼的。進化論只不過是科學家使用的元斜事（metanarrative），用來形成一種假定或推測，以供科學測試去確認為有效或無效。

　　當我第一次讀到聖經中有關創造的記載時，它是清楚簡潔並真實可信的──即便帶著我們所有的科學知識來看。創世記是獨一無二的。今天，再沒有古老的創造故事是遠遠可信的。

　　然而，有些復臨信徒開始將進化論混入到創世記“六天”的創造中來，並說這是帶有優勝劣汰、弱肉強食、痛苦死亡等過程，說這個創造“週＂持續了數以億年，而同時他們還宣稱相信“全部基本信仰二十八條”。因此，澄清我們關於創造的敘述成為優先考慮項目。

修訂基本信仰第六條

　　基督復臨安息日會向來按照字面意思將創世記解讀成六個實際日子的創造，而不是解讀成千千萬萬年的生命進化的描述。2015年全球總會代表大會對基本信仰第六條的修訂，並沒有改變我們信條的原意，只是藉著澄清前三句話，減少人們對其發生誤解的可能性。

　　修訂增加了“歷史＂（historical）這個詞。聖經提供了上帝創造活動的“真實記載”（authentic account），但我們還相信這是歷史。創世記第一章準確地描述了上帝在每一天都創造了什麼，還有創造的順序。

修訂澄清了三個概念：

　　首先，由於聖經上表明，除了我們這個世界，上帝還創造了“諸世界”（來1:2；11:3），並且極有可能他們的受造在我們以先（希臘文單詞aiōnas表示無限的時間），這句話開頭表明上帝首先創造了整個宇宙，並且這一過程是在地球六天的創造之前。還有許多處聖經經文都是支持我們這一觀點的（賽45:12, 18；徒17:24；西1:16；來1:2）

　　第二，增加了“近代（非遠古）＂（recent）這個詞，表明我們這個世界的受造是發生在幾千年之前，而不是億億萬萬年。第六條信仰的眾多參考經文中，包括了創世記第5和11章（這兩章所記載的歷代的家譜顯明近代（非遠古）的創造），為的是要支持這個增訂以及頭一句所說明的──這是歷史記載。

　　第三，增加了關於安息日的神聖誡命中（出20:11）給創世記的神聖解釋，這裏將六日創造限於我們這個世界的創造，包括其生物所在的三個居住空間以及“其中的萬物＂：“天＂（天空）、“地＂（陸地）和“海＂（水）。在參考經文中又加入了對上帝末日子民來說涉及天地海的經文（啟10:6），以及涉及安息日和六日創造的中心性的經文（啟14:7）。

　　加入這些字詞，是為了清除剩餘的模糊之處，並澄清我們決不相信創造是長時期或有進化過程的：

　　在創造週內，上帝並不僅“完成＂（complete）祂的工作，祂還“進行＂（perform）這創造工作。如果說祂只是“完成＂工作，那就可以說祂在這個星球上的創造之工開始於更早的時候並且持續了相當長的時間。

　　上帝創造之工是在“在六個實實在在的日子之內”發生的，那麼就排除了“六日”象徵千千萬萬年的可能。

　　這六日“連同安息日，構成了與我們今天稱為一週相同的時間單位”。第七日是創造週不可分割的一部分，是不能由於長久年代的空缺而分裂開的。另外，那第一週，不僅“像＂今天的一週，更是“相同的時間單位＂。

我們的編修有什麼幫助？

　　有些人說我們的基本信仰原先對創造的陳述是不錯的，對於那些持守創世記字面解釋的人來說確是不錯的。但自從該陳述在1980年表決通過之後，已經有驚人數量的基督徒，甚至有些自稱是對聖經有崇高觀點的，如今對創世記的解讀是非常不同的，以致為那需要億億萬萬年長時間的進化過程製造空間。這些修訂正是為了這樣的一個時刻。這些修訂不留空間給人懷疑我們基督復臨安息日會信徒所信的，不留空間讓人含糊其辭，不留空間讓人模稜兩可。他們從來未有意圖這樣做，而這次修訂就弄清楚了。

　　過去，當我開始以無神論者的身份閱讀聖經時，有三處關於創造的經文給我留下了深刻的印象。

　　以賽亞書40:26-28似乎是直接對我說的：“你們向上舉目，看誰創造這萬象，……你豈不曾知道嗎？你豈不曾聽見嗎？永在的上帝耶和華，創造地極的主。”我未曾知道，也未曾聽見。但當我開始睜眼細看並認真思考時，我發現了一個奇妙的世界，其中充滿了各樣生命，而創世記是對這些生命出現之最佳解釋。

　　彼得後書3:3,4準確地描述了我的無神主義。我曾經也是這樣一個末後的譏誚者。我曾以均變論（uniformitarianism）為基礎，問我的基督徒朋友：“主要降臨的應許在哪裡呢？因為……萬物與起初創造的時候仍是一樣。”我是多麼驚訝地發現聖經已寫下我的懷疑思想。

　　啟示錄14:6, 7預言創世記中關於創造和第七日安息日敬拜的記載在末期將要成為爭議。

　　一位創造主上帝奇妙的愛和憐憫已贏得了我的心，這位上帝在幾千年前就已經看到了我們今天生活的世界，並知道我們需要什麼證據來支援我們去相信他。我的心受祂吸引，你呢？

克林頓．瓦倫是美國馬里蘭州銀泉市聖經研究所副幹事。