基甸和帕姆．彼得森



不再文化盲：基甸初時教了個掃盲識字班，但他們花更多時間跟辛巴族人相處後，基甸和帕姆意識到這特定的處境需要不同的策略。 　　冒險。

　　改變生命。

　　轉化社區。

　　那是“真實聖工消息”（真實宣教故事）的話題。對於我們來講，“真實聖工消息＂所講述的就是勇敢和改變的人生。我們在南非長大，所聽到的聖工消息燃起我們的願望，將宣教當成畢生的呼召。下面就是我們踏入宣教旅程的故事。

早期的教訓

　　我們的首次跨文化宣教歷程是在萊索托（賴索托）的山間與一群大學朋友一起的。我們給一所宣教學校 “整容”，粉刷並修繕建築物。我們還帶領一次崇拜。我們第一次宣教所學得的教訓是：“適應環境！”往後的日子我們才完全理解這一教訓的重要意義。

　　後來，我們以學生宣教士身分在萊索托服務。帕姆在一所鄉間宣教學校任教兩年。基甸協助宣傳聖經以及社群發展，挖井並從事一些建築工作。當我們在左因亞尼山谷工作時，我們決定一生彼此結合，為他人服務。



福音歌：卡蓉達在第一次錄音中唱福音歌。 　　在開普敦一邊完成大學課程，一邊有些短期的經歷，保持宣教之火點燃。這些經歷容讓我們對上帝的呼召持開放的態度，當上帝呼召我們去納米比亞西北部一個福音未達的部落——辛巴族──從事跨文化的植堂計劃時，我們欣然接受了這呼召。我們的一個夢想終於成真：我們要成為前線宣教士了。

吐舊容新

　　1995年，我們打點行裝，帶著兩隻貓，向北行駛了約2500公里（1560英里），來到了納米比亞的奧普沃。一位經驗豐富的宣教士給了我們一則寶貴的勸勉：“多花時間與人在一起。” 聽過了這話和他其它的勸勉，我們冒險進入了新的生活，一去就是17年。

　　到達納米比亞的時候，我們深知自己肩負著艱巨的任務。就像之前的宣教士一樣，我們認為辛巴族的做事方式是錯誤的，我們必須要糾正他們。後來我們才明白，這樣的假設對我們與當地人的來往極其不利。這意味著，我們不必花時間傾聽當地人的問題，就帶著答案去接近他們。

　　此外，我們與這些人的交往乃是基於自己的世界觀。這些交往以西方背景來著眼看基督復臨安息日會的基本信仰，而不是與辛巴族人息息相關的話題。我們完全沒想過成為一位辛巴族人究竟意味著什麼，我們卻膽敢糾正他們的行為。



按對鍵：在流動錄音室為佈道工作錄聖經故事。 　　我們並沒有真正理解那位宣教士給我們的忠告：“多花時間與人在一起。”這話是建議我們要以一個求知者的角色與當地人接近，而不是教導者的身份。身為宣教士，我們以為自己的角色是教導；而事實上，我們的角色乃是受教。我們所面對的人有截然不同的做事方式。辛巴族人是牧牛的農民。他們既是遊牧民族，就始終要為自己的牲口尋找牧草和水源。（基甸在城市長大，帕姆來自鄉郊社區。）

　　懷愛倫說，耶穌花時間與人在一起，以便能了解他們。1 花時間學習並了解人是一項重要的原則。雖然通過書本可以學到一點兒，但不可單靠書本。最好是在社群中學習。湯姆和貝蒂．布魯斯特稱社群為課室。2

　　我們假設，由於辛巴族人不能讀寫，他們一定需要教育。這只是我們在缺乏理解時所探索的眾多挑戰之一而已。學習與服務對象相關的事，是重要的宣教原理。事實上，這也是公開講話的原理：了解聽眾。我們後來才學會如何將這一原則應用在我們的事工上。



找對用詞：金波伊、基帕皮和約伯把聖經故事唱出來，讓辛巴人能明白。基帕皮和約伯是主要的故事演講員。 　　我們所作的第二個假設是，一旦他們認識了上帝，他們的方向就會改變。我們用一年的時間向十個家庭佈道，卻沒有一個人受洗，我們意識到有些事情出錯了。要麼是我們欠缺勸說技巧，要麼是大家不感興趣。

　　一位宣教士朋友詢問我們的經歷。聽了我們的挫折之後，他問道：“你們愛那些人嗎？”

　　這個問題從此改變了我們的事工。我們一直專注於傳播知識（“分享真理＂）。然而，上帝希望我們與當地人建立關係。我們第一次領悟到，為何上帝最大的願望就是與他的子民同住。我們終於明白 “你們愛那些人嗎？”這個問題的含義了。我們代表一位渴望與祂的百姓同在而與他們建立關係的上帝。原來這就是“復臨信息＂（Advent message，按原文可譯為“來臨信息＂）──上帝藉著甘心樂意給他使用的器皿（譯者按：藉著宣教士進入人群）來到人間。

　　我們將第一次度假的時間都用在圖書館裏，我們盡量去研究辛巴族人。我們返回的時候，下定決心要改變事工的方式。因著多花時間與他們接觸，對他們的愛要成為了自然的流露。因著他們與我們分享他們的事，並根據我們對他們的文化之理解來引導我們，我們就了解他們。



另一位母親：帕姆與從奧溫章格來的朋友，大家叫她“媽媽”。 新的溝通技巧

　　1997年，在掃盲識字班講課的時候，一位年老的婦人說：“請幫我寫出我的名字。”她想學看著讀自己的名字。為此她幾乎努力了五分鐘。

　　這個經歷使我們不得不自問：“倘若他們連自己的名字都不會寫，難道我們真的期望他們從頭到尾通讀聖經嗎？”

　　對於這個問題的回答既直接又迅速。“不！”我們要更進一步學習他們的口傳文化。這使得我們的旅程踏入了一個新的方向。在《天路》（又名《基督比喻實訓》或《隱藏的珍寶》一書中，懷愛倫寫耶穌如何借助大家所熟悉的事物，引導他們明白屬靈的事。3 在傳播福音的時候，我們發現使用聽眾所熟悉的語言、圖畫、以及風格尤為重要。



家庭重要：基甸和他的辛巴族爸爸泰特．約伯．卡屯度。 　　我們決定要學習辛巴族的溝通方式。於是，我們收起了那些毛氈道具，以及其他視覺輔助教具，因為他們是外國人的東西，辛巴族的聽眾並不熟悉這些。我們想用辛巴族的溝通風格來分享福音。

　　為了肯定我們正在學習之方法的價值，上帝帶領我們來到一個網站，正在宣傳一個口頭文化會議。 2003年，我們第一次出席國際口頭文化網絡（International Orality Network，ION） 大會。在那裏，我們看到其他的宣教士如何使用口頭溝通法。我們對以利亞得悉還有7000人沒有向巴力屈膝能夠感同身受。上帝也在用同樣的方法帶領其他宣教士。我們重返時重新得力，為上帝將會在辛巴族人中施行大事而感到興奮。

　　在接下來的五年，我們研發了口頭佈道材料。口頭佈道乃是基於故事。然而，卻不僅僅是講述聖經故事。它乃是將聖經故事融入辛巴族人的世界觀中，以此來向他們的世界觀發出挑戰。

　　口頭佈道不僅僅是說話；而是使用聽眾所熟悉的體裁。拿辛巴族來講，這意味著使用讚美詩歌 （ombimbi, omuhiva）、詩詞 （omiimbo）、箴言（omiano）杏戲劇。對於辛巴族人來講，我們西方的聖詩和福音歌曲與他們的關聯不多。我們不得不使用他們所熟悉的體裁，帶領人明白永恆的課題。



初熟果子：2002年的部分受浸者，左至右為貝琳雅、撒賓．恩扎姆巴牧師（奧普沃現任牧師）、瓦帕胡瓦．基坡薩（來自奧卡帕韋的辛巴人）、 但以理．恩扎姆巴（撒賓牧師兄弟）、基甸．彼得森以及門波嫩瓦牧師（納米比亞區會會長）。 　　研發這些課程需要很長時間。然而，上帝的時間始終是最好的。我們要與人分享口頭佈道材料。

　　隨著科技的發展（並在我們出席了另一次國際口頭文化網絡大會之後) ，我們得知有“Godpod”——一種太陽能MP3播放器。不幸的是，這些播放器價格昂貴。然而，上帝早在我們祈求之前就有了解決方法。我們受邀接受第十三安息的安息日學捐的款項支持。因著這些捐款，全球教會幫助我們購買並分發了這種太陽能MP3播放器，我們往播放器裏輸入了口頭佈道課程。（感謝大家在2012年8月的宣教佈道捐！）

　　儘管我們已經不在那個地區，但上帝安排了其他工人接替我們的工作。我們在那個地區建立了教會，還有一名接受過訓練的傳道人與我們同工，他也曉得使用口傳方法的價值。



新開始：2014年7月，族長基杭格是由納米比亞區會全球宣教幹事以便．格里夫施浸的第一位辛巴族長。 上帝對宣教士的心意

　　以上這些經歷改變了我們對於宣教的理解。對於我們來講，佈道是出去，是給予。我們從南非的開普敦到納米比亞的奧普沃是一個轉變。

　　我們發現自己對於上帝的理解過於膚淺。我們懂得了真正的上帝比那位給我們在小盒子裏所定義的上帝更大。我們必須要擴大對於上帝的概念。這就是我們對於上帝向摩西啟示之名字的理解——“我是”。祂的確是名為“我是”的那一位。祂是辛巴族人的上帝，也是城市居民的上帝。站在這樣一位奇妙的上帝面前，我們肅然起敬。

　　我們認為自己的任務是給改變他人，但上帝卻要改變我們。祂的目的乃是要我們成為他平安的器具，讓我們學習如何經歷他的平安和愛。我們明白了宣教其實是“雙向道”， 4 宣教士先獲得全能者的同在，以便上帝能將他們派遣到這個世界。



日落之家：帕姆和基甸在他們辛巴族朋友的幫助下建造這些木屋，當他們探望那些住在偏遠地區的家庭時，就會在這些木屋裏留宿。 　　我們所學得的最具轉變性的一課乃是關於自己。身為宣教士，我們蒙召去服務辛巴族人。我們的使命乃是將耶穌介紹給辛巴部落。我們越融入人群，我們之間的紐帶就越牢固。我們越愛人，上帝就越能改變我們像祂的兒女。

　　宣教就是改變，我們要降服於那位每日派遣我們到這個世界的主。佈道始於敬拜，終於邀請人與我們一同敬拜上帝。我們感謝上帝讓我們參與祂的使命。這的確是我們與神會合。



1　懷愛倫，《健康之源》（台北：時兆出版社，1999年），124頁。
2　Tom and Betty Brewster, Community Is My Language Classroom (Pasadena, Calif.: Lingua House Ministries, 1986).
3　懷愛倫，《天路》（台北：時兆出版社，1961年），1頁。
4　Jon Dybdahl, Missions: A Two-way Street (Boise, Idaho: Pacific Press Pub. Assn., 1986).



基甸和帕姆．彼得森在納米比亞用了18年來建立教會，同時擔任復臨教會前線宣教士的培訓顧問。如今，他們在馬達加斯加的澤克復臨大學任教。